之邃學。其言曰。前塵虛妄惑汝真性。又曰。之邃學。其言曰。
前塵虛妄惑汝真性。又曰。
遺失本妙圓妙明心寶明妙性。所以破妄心遺失本妙圓妙明心寶明妙性。所以破妄心也。又曰。若離前塵有分別性。即汝真心。又也。
又曰。若離前塵有分別性。
即汝真心。又曰我見如來手自開合。非我見性有開有合。曰我見如來手自開合。
非我見性有開有合。所以明真心也。又曰。不知色身外洎山河虛所以明真心也。
又曰。不知色身外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。所以明此心之空大地。
咸是妙明真心中物。所以明此心之周遍無外也。又曰。各各自知心遍十方。一切周遍無外也。
又曰。各各自知心遍十方。
一切世間有所諸物。皆即菩提妙明元心。了然自世間有所諸物。皆即菩提妙明元心。
了然自知獲本妙心常住不滅。所以證虛空妙心。而知獲本妙心常住不滅。所以證虛空妙心。
而入佛境界也。謂之不識心性可乎。入佛境界也。謂之不識心性可乎。
張橫渠。不信輪迴之說。謂佛言。有識之死受張橫渠。不信輪迴之說。
謂佛言。有識之死受生輪迴。為未之思。此即莊子息我以死之見生輪迴。
為未之思。此即莊子息我以死之見也。意謂。死則休息。更無餘事矣。殊不知。生也。
意謂。死則休息。
更無餘事矣。殊不知。
生死無際輪迴不息。四生六道隨業受報。而謂死無際輪迴不息。四生六道隨業受報。
而謂之無輪迴可乎。南史載。梁武帝夢。眇目僧執之無輪迴可乎。南史載。
梁武帝夢。眇目僧執手爐入宮內欲托生王宮。覺而後宮生子繹。手爐入宮內欲托生王宮。
覺而後宮生子繹。幼即病目。醫療不効。竟眇一目。是為元帝。幼即病目。
醫療不効。竟眇一目。
是為元帝。名臣言行錄載。范祖禹將生其母夢。一偉丈名臣言行錄載。
范祖禹將生其母夢。一偉丈夫立于側曰。我漢將軍鄧禹也。覺而產兒。遂夫立于側曰。
我漢將軍鄧禹也。覺而產兒。
遂名祖禹。以鄧禹內行淳備。遂字之曰淳夫以名祖禹。以鄧禹內行淳備。
遂字之曰淳夫以是證之。則儒家之書。因有輪迴之說矣。乃以是證之。則儒家之書。
因有輪迴之說矣。乃以釋氏輪迴之說為非是。何其不察之也。程明釋氏輪迴之說為非是。
何其不察之也。程明道不信地獄之說。謂佛為下根者設此偽教。道不信地獄之說。
謂佛為下根者設此偽教。怖令為善。此即小人以小惡為無傷之見也。怖令為善。
此即小人以小惡為無傷之見也。意謂。生作過惡既死誰復窮治哉。殊不知。天意謂。
生作過惡既死誰復窮治哉。殊不知。
天地神明昭布森列。賞善罰惡如影隨形。而謂地神明昭布森列。賞善罰惡如影隨形。
而謂之無地獄可乎。隋史載。開皇中大府丞趙文之無地獄可乎。隋史載。
開皇中大府丞趙文昌。死而復活。云於冥間見周武帝受罪。帝謂昌。死而復活。
云於冥間見周武帝受罪。帝謂文昌曰。既還家卿。為吾向隋皇帝說。吾滅佛文昌曰。
既還家卿。為吾向隋皇帝說。
吾滅佛
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