即愈之上三書也。首唱濮議。頗喧物論。即愈即愈之上三書也。首唱濮議。
頗喧物論。即愈之請禪也。老而悲傷。睠焉憂顧。張無盡謂。之請禪也。
老而悲傷。睠焉憂顧。
張無盡謂。觀修之書尺。諜諜以老病自悲。雖居富貴之觀修之書尺。
諜諜以老病自悲。雖居富貴之地。戚戚無所容。視愈之不達天命求仙禱神。地。
戚戚無所容。視愈之不達天命求仙禱神。
同一見趣也。所修唐書。瑜不掩瑕。張無盡同一見趣也。所修唐書。
瑜不掩瑕。張無盡謂。其臆說褒貶。而為吳縝。糾其繆者二百餘謂。
其臆說褒貶。而為吳縝。
糾其繆者二百餘條。視愈之肆筆成文。頗多繆論。同一意識也。條。視愈之肆筆成文。
頗多繆論。同一意識也。
慷慨激烈排斥佛教。至於晚年乃以居士自慷慨激烈排斥佛教。至於晚年乃以居士自號。其後覩韓愈別傳乃之跋曰。余官瑯琊有號。
其後覩韓愈別傳乃之跋曰。余官瑯琊有以退之別傳相示者。反覆論誦。乃知大顛蓋以退之別傳相示者。
反覆論誦。乃知大顛蓋非常人。余嘗患浮圖氏之盛。而嘉退之之說。非常人。
余嘗患浮圖氏之盛。而嘉退之之說。
及觀大顛之言。乃知子厚不為過也。夫既排及觀大顛之言。乃知子厚不為過也。
夫既排釋氏。而又取釋氏。視愈之交大顛送高閑稱釋氏。而又取釋氏。
視愈之交大顛送高閑稱馬彙。回一趨向也。道同志合。有如此者。謂馬彙。回一趨向也。
道同志合。有如此者。
謂之今之韓愈信矣。之今之韓愈信矣。自公師愈。而諸儒競師愈程明道曰。釋氏惟自公師愈。
而諸儒競師愈程明道曰。釋氏惟務上達。而無下學。抑不思。釋氏六波羅蜜。務上達。
而無下學。抑不思。
釋氏六波羅蜜。皆下學上達之說。禪波羅蜜。謂由禪定以到皆下學上達之說。
禪波羅蜜。謂由禪定以到彼岸也。禪定則是下學。到彼岸則上達矣。檀彼岸也。
禪定則是下學。到彼岸則上達矣。
檀波羅蜜。謂由布施以到彼岸也。布施則是下波羅蜜。謂由布施以到彼岸也。
布施則是下學。到彼岸則是上達矣。他如精進持戒忍辱學。到彼岸則是上達矣。
他如精進持戒忍辱智慧。而到彼岸。則上達矣。故解脫了義經云。智慧。而到彼岸。
則上達矣。故解脫了義經云。
學有六事。所謂六波羅蜜。施戒忍是增上戒學有六事。所謂六波羅蜜。
施戒忍是增上戒學。禪定是增上心學。般若是增上慧學。又學。禪定是增上心學。
般若是增上慧學。又四弘願曰。法門無量誓願學。佛道無上誓願四弘願曰。
法門無量誓願學。佛道無上誓願成。無非由下學而至上達者。謂之無下學可成。
無非由下學而至上達者。謂之無下學可乎。乎。
朱晦菴曰。釋氏自以為直指人心見性成佛。朱晦菴曰。釋氏自以為直指人心見性成佛。
而實不識心性。抑不思。首楞嚴一經乃心性而實不識心性。抑不思。
首楞嚴一經乃心性
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