法罪重。為營功德。俾出地獄。文昌奏其事。法罪重。為營功德。
俾出地獄。文昌奏其事。
文帝遂勅天下僧尼。為周武帝誦金剛經。名文帝遂勅天下僧尼。為周武帝誦金剛經。
名臣言行錄載。王荊公子名雱。所為不善。凡荊臣言行錄載。王荊公子名雱。
所為不善。凡荊公悖理傷道之事。多出於雱。及雱死後。荊公公悖理傷道之事。
多出於雱。及雱死後。
荊公彷彿見雱。荷銕枷立于門側。於是捨所居之彷彿見雱。荷銕枷立于門側。
於是捨所居之半山為鍾山寺。為其追冥福。以是證之。則儒半山為鍾山寺。為其追冥福。
以是證之。則儒家之書。固有地獄之說矣。乃謂釋氏地獄之家之書。
固有地獄之說矣。乃謂釋氏地獄之說為無有。何其未及思也。說為無有。
何其未及思也。張橫渠曰。其過也。塵芥六合。其蔽於小也。張橫渠曰。
其過也。塵芥六合。
其蔽於小也。夢幻人世。抑不思。莊子曰。四海在天地間。夢幻人世。
抑不思。莊子曰。
四海在天地間。猶礨空在大澤中。國在海內。猶稊米之在太猶礨空在大澤中。
國在海內。猶稊米之在太倉。非塵芥而何。白樂天曰。昨日屋頭堪炙倉。
非塵芥而何。白樂天曰。
昨日屋頭堪炙手。今朝門外好張羅。莫笑賤貧誇富貴共成手。今朝門外好張羅。
莫笑賤貧誇富貴共成枯骨兩如何。非夢幻而何。橫渠目不悟此。豈枯骨兩如何。非夢幻而何。
橫渠目不悟此。豈可謂悟之者為非是乎。程明道曰。釋氏要說可謂悟之者為非是乎。
程明道曰。釋氏要說去根塵。然沒此理要有此理。除是死也。抑不去根塵。
然沒此理要有此理。除是死也。
抑不思。大慧禪師曰。心意識之障道。甚於毒蛇猛思。大慧禪師曰。
心意識之障道。甚於毒蛇猛虎。猛虎尚可迴避。心意識無儞迴避處。則學虎。
猛虎尚可迴避。心意識無儞迴避處。
則學道者安可累於根塵哉。六祖大師曰。菩提本道者安可累於根塵哉。六祖大師曰。
菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何處惹塵埃。無樹。明鏡亦非臺。
本來無一物。何處惹塵埃。
則悟道者曷嘗累於根塵哉。明道自不了此。則悟道者曷嘗累於根塵哉。明道自不了此。
豈可謂天下無此理乎。豈可謂天下無此理乎。張橫渠曰。釋氏語實際乃知道者。所謂誠也。張橫渠曰。
釋氏語實際乃知道者。所謂誠也。
就使得之。乃誠而惡明者。夫橫渠以實際為就使得之。乃誠而惡明者。
夫橫渠以實際為誠可也。而謂其誠而惡明。則未之思也。楞嚴誠可也。而謂其誠而惡明。
則未之思也。楞嚴曰。明極即如來。淨極光通達。法華經曰。普曰。
明極即如來。淨極光通達。
法華經曰。普明照世間。明了心決定。惡明者。果能如是乎。明照世間。
明了心決定。惡明者。
果能如是乎。溫公曰。其妙者不能出吾宗。其妄者吾不信。溫公曰。
其妙者不能出吾宗。其妄者吾不信。
妙處在無我。其言天堂地獄不足信。夫溫公妙處在無我。其言天堂地獄不足信。
夫溫公
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