以無我為妙可也。而不信天堂地獄。則未之以無我為妙可也。而不信天堂地獄。
則未之思也。思也。劉元城曰。凡人耳目所不及。安可知其無有。劉元城曰。
凡人耳目所不及。安可知其無有。
列禦寇曰。皇子果於自信。果於誣理不信果列禦寇曰。皇子果於自信。
果於誣理不信果為知理乎。為知理乎。橫渠曰。釋氏誣天地為幻妄。何不觀赤壁賦橫渠曰。
釋氏誣天地為幻妄。何不觀赤壁賦曰。自其變者而觀之。雖天地不能以一瞬。則曰。
自其變者而觀之。雖天地不能以一瞬。
則天地之終。窮固出於蘇東坡之說也。豈獨釋天地之終。窮固出於蘇東坡之說也。
豈獨釋氏有是言哉。氏有是言哉。明道曰。謂釋氏實是愛身放捨不得。何不觀明道曰。
謂釋氏實是愛身放捨不得。何不觀五代史曰。佛於頭目手足皆以施人。則佛不五代史曰。
佛於頭目手足皆以施人。則佛不愛身。固出於歐陽公之筆也。豈獨佛書有是愛身。
固出於歐陽公之筆也。豈獨佛書有是說哉。說哉。
伊川曰昔之惑人也。乘其愚暗。今之惑人也。伊川曰昔之惑人也。乘其愚暗。
今之惑人也。因其高明。抑不思。智者觀於未形。愚者暗於因其高明。
抑不思。智者觀於未形。
愚者暗於成事。既曰高明。而復謂其受惑。可乎。成事。既曰高明。
而復謂其受惑。可乎。
明道曰。佛老其言近理。又非楊墨之比所以明道曰。佛老其言近理。
又非楊墨之比所以為禍害甚於楊墨之害。抑不思。萬形皆有弊為禍害甚於楊墨之害。抑不思。
萬形皆有弊惟理獨不朽。既曰近理。而復謂其為害。可惟理獨不朽。既曰近理。
而復謂其為害。可乎。乎。
謝顯道。歷舉佛說與吾儒同處問伊川。伊川謝顯道。歷舉佛說與吾儒同處問伊川。
伊川答曰。任他同處。雖多只是本領不是。一齊差答曰。任他同處。
雖多只是本領不是。一齊差却。夫伊川不能明指其何處差何處不是。而却。
夫伊川不能明指其何處差何處不是。而徒泛言其差與不是。豈天下之公論乎。夫不徒泛言其差與不是。
豈天下之公論乎。夫不能指其何處差。是終不見其有差處也。不能能指其何處差。
是終不見其有差處也。不能指其何處不是。且終不見其不是處也。直欲指其何處不是。
且終不見其不是處也。直欲以愛憎之心。而誣之曰差。誣之曰不是。天下以愛憎之心。
而誣之曰差。誣之曰不是。
天下後世。豈無根之語所能欺哉。至於晦菴指其後世。豈無根之語所能欺哉。
至於晦菴指其實見之差。謂釋氏之學正謂惡此理之充塞實見之差。謂釋氏之學正謂惡此理之充塞
下页续读