汉传佛教 · 护法文集

廣弘明集卷 10 · 大正藏 0157c

廣弘明集 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2103
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廣弘明集

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本页内容
经文原文
藏经版页
0157c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22512 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 10 · 大正藏 0157c
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我的选文

國。諸經既顯庶事有由。

不合佛心是何誣誷。寺稱平延嵩乃妄論。

佛立伽藍何名曲見。斯乃校量過分與奪乖儀。

執行何異布鼓而笑雷門。對天庭而誇蟻穴。

勸以夫妻為聖眾。苟恣婚婬。

言國主是如來。冀崇諂說。

清諫之士如此異乎。何別魏陵之覓交寵勸楚王奪子之妻。

宰嚭求於近利為吳主解蒼蒼之夢。心知不順口說美辭。

彼信邪言由斯滅國。元嵩必為過罪。

僧官驅擯。忿羞恥辱謗旨因生。

覆巢破寺恐理不申。扇動帝心名尊為佛。

曲取一人之意。埋沒三寶之田。

凡百聞知孰不歎惜。有佛法來永久無際。

天居地止所在尊崇。前帝後王誰不重異。

獨何此國而賤者哉。昔卞和困楚孔子厄陳。

方今擬古恐招嗤論。臣廣又對。

佛為慈父調御天人。初中後善利安一切。

自潛神雙樹地動十方。髮授四天軀分八國。

涅槃經云。造像若佛塔。

猶如大拇指。常生歡喜心。

則生不動國。明知資父事師自關古典。

束脩發起孔教。誠論叵有。

衛嵩橫加非難。入堂不死。

豈勝不言。昔唐堯則天之治。

天有逸水之災。周置宗廟之禮。

廟無降雨之力。如謂塔無交福。

以過則歸。亦可天廟虛求。

例應停棄。若以理推冥運。

寤天廟之恩亦可數窮命也。豈堂塔而能救。

設使費公縮地魯子迴天。不奈必死之人。

豈續已休之命。命而不定。

福也能排。義異向論。

必須慈祐。至如遍吉像前病癩歸之得愈。

祇洹精舍平服殘患之人濟苦攘災事多非一。更詶餘

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2103
藏经版页
0157c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。