汉传佛教 · 护法文集

廣弘明集卷 10 · 大正藏 0157b

廣弘明集 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2103
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廣弘明集

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本页内容
经文原文
藏经版页
0157b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22512 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 10 · 大正藏 0157b
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我的选文

伏惟天元皇帝。開四明達四聰。

暫降天威微迴聖慮。一垂聽覽。

恩罰之科伏待刑憲。謹上。

臣廣謹對。詩云。

無德不報。無言不詶。

雖則庸虛聞諸先達。至道絕於心慮。

大德出於名聲。君子不出浮言。

諸佛必為篤論。去迷破執開道群冥。

天人師敬由來久矣。善言教物凡聖歸仁。

甘露蘭芝誰其見德。縱使堯稱至道。

不見金夢平陽。舜號無為。

尚隔瑞光蒲坂。悲夫。

虛生易死正法難聞。淳勝之風頗違。

諂曲之言難用。若使齊梁坐興佛法國祚不隆。

唐虞豈為業於僧坊。皇宗絕嗣人飢菜色。

詎聞梁史浮天水害著自堯年。全道何必唐虞之邦。

民壞豈止齊梁之域。至如義行豐國。

寶殿為起非勞。禮廢窮年。

土階處之為逸。故傅毅云。

世人稱美。神農親耕堯舜茅茨。

蓋衰代言。非先王之道也。

齊梁塔寺。自開福德之因。

豈責交報之祐。故曾子曰。

人之好善。福雖未至。

去禍遠矣。人之為惡。

禍雖未至。去福遠矣。

抱朴子曰。賢不必壽愚不必殘。

善無近福惡無交禍。焉責斯近驗而遠棄大徵者乎。

今古推移質文代變。治國濟俗義貴適時。

悲恐唐虞之勝風。言是不獨是。

齊梁之末法。言非不獨非。

臣廣又對。詩云。

有覺德行。四國順之。

造化自然豈關人事。六天勸請萬國歸依。

七處八會之堂何量。豈千僧之寺。

不有大賢誰其致敬。不有大聖誰其戾止。

涅槃經云。不奪他財物。

常施惠一切。造招提僧房。

則生不動

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2103
藏经版页
0157b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。