汉传佛教 · 护法文集

廣弘明集卷 7 · 大正藏 0132c

廣弘明集 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2103
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廣弘明集

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本页内容
经文原文
藏经版页
0132c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22512 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 7 · 大正藏 0132c
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我的选文

有才學。為宋廬陵王所知。

著均善論其論難窮通。後法義篇備之矣。

大較云。但知六度與五教並行。

信順與慈悲齊立。殊塗同歸。

不得守其發足之轍也。19(范縝)(七)十九范縝南郡人少孤貧。

學於沛國劉瓛而卓越不群。在門下積年。

芒屩布衣徒行。而危言高論。

盛稱無佛有於自然。其詞。

亦備後法義篇。沈休文難之。

故不煩載。20(顧歡)(七)二十顧歡吳郡人。

以佛道二教互相非毀。歡著夷夏論以統之。

略云。在佛曰實相。

在道曰玄牝。道之大象即佛之法身。

佛則在夷。故為夷言。

道既在華。故為華語。

獨立不改絕學無憂。曠劫諸聖共遵斯一。

老釋未始分。迷者分未合。

億善遍修。修遍成聖。

雖十號千稱。終不能盡。

然其文中抑佛而揚道。斯門人也。

不足評之。又張融門律意亦同歡。

前集已詳。後更略引。

亦備法義篇。且佛則金姿丈六。

道則白首同凡。佛則捨王位。

道則臣王者。佛化無國不有。

道則不出神州。佛則塔遍閻浮。

道則冢居槐里。全不同也。

何得輒引以擬倫乎。21(邢子才)(七)二十一邢子才河間人。

仕魏著作郎遷中書黃門郎。以為姓人不可保。

謂元景曰。卿何必姓王。

元景變色。子才曰。

我亦何必姓邢能保五世耶。然佛是西域聖人。

尋已冥滅。使神更生。

安能勞苦今世邢子才。為後身張阿得耶。

亦有難解。如法義篇自尋之。

22(高道讓)(七)二十二高道讓者涼書述云。釋氏之化。

聞其風而悅之。義生天地之外。

詞出耳目之表。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2103
藏经版页
0132c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。