欲背何以免向。而昔而前民固不敏。而今而欲背何以免向。而昔而前民固不敏。
而今而後斯語請事。民之愚心正執門範。情於釋老後斯語請事。民之愚心正執門範。
情於釋老非敢異同。始和追尋。民門昔嘗明一同之義非敢異同。始和追尋。
民門昔嘗明一同之義經。以此訓張融融乃著。通源之論。其名少子。經。以此訓張融融乃著。
通源之論。其名少子。
少子所明。會同道佛融之。此悟出於民家。民少子所明。會同道佛融之。
此悟出於民家。民家既爾。民復何礙。始乃遲遲執迹。今輒兼敬家既爾。
民復何礙。始乃遲遲執迹。
今輒兼敬以心。一不空棄黃老。一則歸師正覺。不期以心。一不空棄黃老。
一則歸師正覺。不期一朝霍然大悟。悟之所導奉自明公。不勝一朝霍然大悟。
悟之所導奉自明公。不勝踊躍之至。謹啟。踊躍之至。
謹啟。事以聞。復竊研道之異佛。止在論極未盡事以聞。
復竊研道之異佛。止在論極未盡耳。道之論極。極在諸天。佛乃鄙此。不出三耳。
道之論極。極在諸天。
佛乃鄙此。不出三界。斯則精麁遠近實有慚於大方矣。然尋道界。
斯則精麁遠近實有慚於大方矣。然尋道家此教指設機權其猶仲尼外典極唯天地蓋家此教指設機權其猶仲尼外典極唯天地蓋起百姓所見二儀而已。教本因心取會萬物。起百姓所見二儀而已。
教本因心取會萬物。用其所見順而遵之。當其遵地俱窮妙物。用其所見順而遵之。
當其遵地俱窮妙物。故老子之槖籥。維摩之無我。合德天地。易家故老子之槖籥。
維摩之無我。合德天地。
易家有大極。所以因物之崇天仍崇之以極妙而有大極。所以因物之崇天仍崇之以極妙而至極終有地固淵予於天表。老子亦云。有物至極終有地固淵予於天表。
老子亦云。有物混成先天地生。已是道在天外。稍不以天為混成先天地生。
已是道在天外。稍不以天為道也。何異佛家羅漢亦指極四果方至勝鬘道也。
何異佛家羅漢亦指極四果方至勝鬘自知有餘地。道之崇天極。猶佛有羅漢果。佛自知有餘地。道之崇天極。
猶佛有羅漢果。佛竟不止於羅漢。道亦於天未息。甫信道之竟不止於羅漢。
道亦於天未息。甫信道之所道。定與佛道通源矣。民今心之所歸。輒所道。
定與佛道通源矣。民今心之所歸。
輒歸明公之一向道家戒善。故與佛家同耳。兩歸明公之一向道家戒善。故與佛家同耳。
兩同之處。民不苟捨道法。道之所異輒婉輒入同之處。民不苟捨道法。
道之所異輒婉輒入公大乘。請於今日不敢復位異同矣。服膺之公大乘。請於今日不敢復位異同矣。
服膺之至。謹啟下誠。伏願採其未悔亮其始位。退至。謹啟下誠。
伏願採其未悔亮其始位。退自悔始自恭自懼。謹啟。自悔始自恭自懼。
謹啟。十一月二十九日。州民御史中丞孔稚珪啟十一月二十九日。
州民御史中丞孔稚珪啟
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