死。先儒往哲粗有舊說。途無異轍。輒述而死。先儒往哲粗有舊說。
途無異轍。輒述而不作。夫亡身投誠必感。感則俱見。不感不不作。
夫亡身投誠必感。感則俱見。
不感不見。其有見者以告不見。其不見者會不信見。見。其有見者以告不見。
其不見者會不信見。聖人何嘗不在群生。何常不見哉。聞法音而聖人何嘗不在群生。
何常不見哉。聞法音而稱善。芻狗非謂空陳。覩形像而曲躬。靈儀豈稱善。
芻狗非謂空陳。覩形像而曲躬。
靈儀豈為虛設。姬孔救頹俗而不瞻。何暇示物以為虛設。姬孔救頹俗而不瞻。
何暇示物以將來。若丘旦生遇於結繩。則明三世而不已。將來。若丘旦生遇於結繩。
則明三世而不已。問今佛事其焉在乎。低首合掌莫非佛事。但問今佛事其焉在乎。
低首合掌莫非佛事。但令深悟有方殊途同歸耳。前疏所弘彼此疑令深悟有方殊途同歸耳。
前疏所弘彼此疑信者。正為世人不見便謂無佛。故取不見。周信者。正為世人不見便謂無佛。
故取不見。周孔為其成准耳。此乃垂拱而相隨。豈矛盾之孔為其成准耳。
此乃垂拱而相隨。豈矛盾之謂哉。使君生知無假素氣天然。居大寶之地。謂哉。
使君生知無假素氣天然。居大寶之地。
運頴脫之恩。流浪義苑涉驟書園。吐納餘運頴脫之恩。流浪義苑涉驟書園。
吐納餘暇優遊永日。德音既宣莫不側聽。貧道學業暇優遊永日。德音既宣莫不側聽。
貧道學業麁淺。弘慚簡札。上酬謬略。懼塵盛藻。追增麁淺。弘慚簡札。
上酬謬略。懼塵盛藻。
追增悚愧。流汗霡霂謹白。悚愧。流汗霡霂謹白。
李和南。雅論明受悟之津。爰自疑得闇寄有李和南。雅論明受悟之津。
爰自疑得闇寄有餘無取鑒觀。鞠躬讚誦咸足屆道。覽復往況餘無取鑒觀。鞠躬讚誦咸足屆道。
覽復往況彌覩淵賾。然所謂像法乖正求悟理麁。借筌彌覩淵賾。然所謂像法乖正求悟理麁。
借筌會旨無假示見。此固姬孔所以垂訓。輝光會旨無假示見。此固姬孔所以垂訓。
輝光所以垂示。表則取之世典綽焉足矣。放光動所以垂示。表則取之世典綽焉足矣。
放光動地徒何為乎。若正信不止於俯仰。而佛事備地徒何為乎。若正信不止於俯仰。
而佛事備舉於形聲。大覺所由妙其色涉求之可基舉於形聲。大覺所由妙其色涉求之可基其始。故知信者必以儒墨致疑。學者將由無其始。
故知信者必以儒墨致疑。學者將由無證自悔。悋明無咎於三五。潛景道德愆於十證自悔。
悋明無咎於三五。潛景道德愆於十號矣。豈不然乎。又所謂姬孔務拯頹季。無暇號矣。
豈不然乎。又所謂姬孔務拯頹季。
無暇來生。設在結繩三世自明。亦又不然。七經所來生。設在結繩三世自明。
亦又不然。七經所陳義兼未來。釋典敷載事正緣報。故易云。陳義兼未來。
釋典敷載事正緣報。故易云。
積善餘慶積惡餘殃。經云。無我無造無受者。積善餘慶積惡餘殃。經云。
無我無造無受者。
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