非殘害加其美。廉潔之操。不籍貪竊成其德。非殘害加其美。廉潔之操。
不籍貪竊成其德。如此則三歸五戒。豈一念而可捨。十善八正如此則三歸五戒。
豈一念而可捨。十善八正寧瞥想之可貴。未見輕其本而能重其末。所寧瞥想之可貴。
未見輕其本而能重其末。所謂本既傾矣。而後枝葉從之。今云。二途離謂本既傾矣。
而後枝葉從之。今云。
二途離異何得相順此言故是見其淺近之談耳。君異何得相順此言故是見其淺近之談耳。君非不覩經律所辯。何為偏志一方埋沒通路。非不覩經律所辯。
何為偏志一方埋沒通路。夫士未常離俗施訓。即世之教可以知之。若夫士未常離俗施訓。
即世之教可以知之。若云斯法空成詭妄更增疑惑。應當毀滅就即因云斯法空成詭妄更增疑惑。
應當毀滅就即因而言。閨門孝悌者。連鄉接黨竟有幾人。今可而言。閨門孝悌者。
連鄉接黨竟有幾人。今可得以無其多絓諸訓誥。經史箴誡悉可焚之得以無其多絓諸訓誥。
經史箴誡悉可焚之不君今遲疑於內教。亦復與此何殊哉。所以不君今遲疑於內教。亦復與此何殊哉。
所以歸心勝法者。本不以禮敬標其心。兢仰祇崇歸心勝法者。本不以禮敬標其心。
兢仰祇崇者。不以在我故忘物。今之慇懃剋己者。正者。不以在我故忘物。
今之慇懃剋己者。正為君輩之徒耳。欲令相與去憍矜除慢慠節為君輩之徒耳。
欲令相與去憍矜除慢慠節情慾制貪求修禮讓習謙恭奉仁義敦孝悌課情慾制貪求修禮讓習謙恭奉仁義敦孝悌課之以博施。廣之以泛愛。賞之以英賢。拔之以之以博施。廣之以泛愛。
賞之以英賢。拔之以俊異。復何慚於鬼神乎。孜孜策勵良在於斯。俊異。
復何慚於鬼神乎。孜孜策勵良在於斯。
雖未能奉遵。亦意不忘之。今未有夜光之投雖未能奉遵。亦意不忘之。
今未有夜光之投而按劍已起。欲相望於道德。寧不多愧。當由而按劍已起。欲相望於道德。
寧不多愧。當由未見此情故常信期心耳。在懷則不然。每苦未見此情故常信期心耳。
在懷則不然。每苦其不及。司徒之府本五教。是勸方共敦斯美其不及。
司徒之府本五教。是勸方共敦斯美行以率下欲。使詭妄諂佞望門而自新。行以率下欲。
使詭妄諂佞望門而自新。浮偽蕩逸踐庭而變迹。等彼息心之館。齊此浮偽蕩逸踐庭而變迹。
等彼息心之館。齊此無慾之臺。不亦善乎。一則仰順宸極普天之無慾之臺。
不亦善乎。一則仰順宸極普天之慈。二則敬奉儲皇垂愛之善。宵旦而警惕者。慈。
二則敬奉儲皇垂愛之善。宵旦而警惕者。
正患此心無遂耳。悠悠之語好自多端。其云正患此心無遂耳。悠悠之語好自多端。
其云願善故言未知傷化之重。儻令詭事以忠孝。願善故言未知傷化之重。儻令詭事以忠孝。
佞悅以仁義。虛投以禮讓。假往以方直。乃佞悅以仁義。虛投以禮讓。
假往以方直。乃至一日剋己天下歸仁。況能旬朔有餘。所望至一日剋己天下歸仁。
況能旬朔有餘。所望
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