類。共議登遐精靈體狀有無。固然宜報定。類。共議登遐精靈體狀有無。
固然宜報定。典策之中鬼神累萬。所不了者非其名號。比典策之中鬼神累萬。
所不了者非其名號。比獲三論每來益眾。萬鬼畢至竟未片答。雖啟獲三論每來益眾。
萬鬼畢至竟未片答。雖啟告周博非解企渴。無形之有既不匠立。徒謂告周博非解企渴。
無形之有既不匠立。徒謂支離以為通說。若以覈正為支離者。將以浮支離以為通說。
若以覈正為支離者。將以浮漫為直達乎。漫為直達乎。
答曰。後身著戒云云未詳所謂慈護者。誰氏答曰。後身著戒云云未詳所謂慈護者。
誰氏之子。若據外書報應之說。皆吾所謂權教者之子。若據外書報應之說。
皆吾所謂權教者耳。凡講求至理曾不析之。聖言多採譎怪以耳。凡講求至理曾不析之。
聖言多採譎怪以相扶翼。得無似以水濟水乎。相扶翼。得無似以水濟水乎。
釋曰。慈護之主計亦久聞。其人責以誰子。將釋曰。慈護之主計亦久聞。
其人責以誰子。將以文殊釋氏知謂報應之說皆是權教。權道以文殊釋氏知謂報應之說皆是權教。
權道隱深非聖不盡。雖子通識慮亦未見其極。吾隱深非聖不盡。雖子通識慮亦未見其極。
吾疲於推求。而足下逸於獨了。良有恧然。若疲於推求。而足下逸於獨了。
良有恧然。若權教所言皆為欺妄。則自然之中無復報應。權教所言皆為欺妄。
則自然之中無復報應。吾懦於擊決。足下列於專斷。亦又懼焉。神吾懦於擊決。
足下列於專斷。亦又懼焉。
神高聽卑。庸可誣哉。想云聖言者。必姬孔之高聽卑。庸可誣哉。
想云聖言者。必姬孔之語。今之所談皆其信順之事。而謂曾不析語。
今之所談皆其信順之事。而謂曾不析之。復是未經詳思來論立姬廢釋。故吾引釋之。
復是未經詳思來論立姬廢釋。故吾引釋符姬。答不越問。未覺多採。由余日磾不生符姬。
答不越問。未覺多採。
由余日磾不生華壤。何限九服之外不有窮理之人。內外為華壤。何限九服之外不有窮理之人。
內外為判誠亦難乎。若自信其度獨師。耳目習識之判誠亦難乎。若自信其度獨師。
耳目習識之表皆為譎怪。則吾亦已矣。表皆為譎怪。則吾亦已矣。
答曰。又云。物無妄然必以類感云云。斯言果答曰。又云。
物無妄然必以類感云云。斯言果然。則類感之物輕重必侔。影表之勢脩短有然。
則類感之物輕重必侔。影表之勢脩短有度。致飾土木。不發慈愍之心。順時獀狩。未度。
致飾土木。不發慈愍之心。
順時獀狩。未根慘虐之性。天宮華樂焉賞而上昇。地獄幽根慘虐之性。
天宮華樂焉賞而上昇。地獄幽苦奚罰而淪陷。昌言窮軒輊。立法無衡石。苦奚罰而淪陷。
昌言窮軒輊。立法無衡石。
一至於此。一至於此。
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