生焉。事簡則不擾。不擾則神明靈。神明靈則生焉。事簡則不擾。
不擾則神明靈。神明靈則謀慮審。濟治之務於是成焉。故天地以儉素謀慮審。
濟治之務於是成焉。故天地以儉素訓民。乾坤以易簡示人。所以訓示慇懃若此訓民。
乾坤以易簡示人。所以訓示慇懃若此之篤也。安得與夫飛沈蠉蠕並為眾生哉。若之篤也。
安得與夫飛沈蠉蠕並為眾生哉。若夫眾生者。取之有時用之有道。行火俟風暴。夫眾生者。
取之有時用之有道。行火俟風暴。
畋漁候豺獺。所以順天時也。大夫不麛卵。畋漁候豺獺。所以順天時也。
大夫不麛卵。庶人不數罟。行葦作歌宵魚垂化。所以愛人庶人不數罟。
行葦作歌宵魚垂化。所以愛人用也。庖厨不邇五犯是翼。殷后改祝孔釣不用也。
庖厨不邇五犯是翼。殷后改祝孔釣不網。所以明仁道也。至於生必有死形弊神網。
所以明仁道也。至於生必有死形弊神散。猶春榮秋落四時代換。奚有於更受形哉。散。
猶春榮秋落四時代換。奚有於更受形哉。
詩云。愷悌君子。求福不回。言弘道之在己也。詩云。愷悌君子。
求福不回。言弘道之在己也。
三后在天。言精靈之升遐也。若乃內懷嗜三后在天。言精靈之升遐也。
若乃內懷嗜欲外憚權教。慮深方生施而望報。在昔先師欲外憚權教。慮深方生施而望報。
在昔先師未之或言。余固不敏。罔知請事焉矣。未之或言。余固不敏。
罔知請事焉矣。7釋何衡陽達性論(顏延之)(四)釋何衡陽達性論顏延之7釋何衡陽達性論(顏延之)(四)釋何衡陽達性論顏延之前得所論。深見弘慮。崇致人道黜遠生類。物前得所論。
深見弘慮。崇致人道黜遠生類。
物有明徵事不愆義。維情輔教。足使異門掃有明徵事不愆義。維情輔教。
足使異門掃軌。況在蘄同豈忘所附。徒恐琴瑟專一更失軌。況在蘄同豈忘所附。
徒恐琴瑟專一更失闡諧。故略廣數條取盡後報。足下云。同體二闡諧。故略廣數條取盡後報。
足下云。同體二儀共成三才者。是必合德之稱。非遭人之目。儀共成三才者。
是必合德之稱。非遭人之目。
然總庶類同號眾生。亦含識之名。豈上哲之然總庶類同號眾生。亦含識之名。
豈上哲之諡。然則議三才者無取於氓隷。言眾生者亦諡。然則議三才者無取於氓隷。
言眾生者亦何濫於聖智。雖情在序別自不患亂倫。若何濫於聖智。雖情在序別自不患亂倫。
若能兩藉方教俱舉。達義節彼離文採此。共實能兩藉方教俱舉。達義節彼離文採此。
共實則可使倍宮自和析符復合。何詎怏怏執則可使倍宮自和析符復合。何詎怏怏執呂以毀律。且大德曰生有萬之所同同於所呂以毀律。
且大德曰生有萬之所同同於所萬。豈得生之可異。不異之生宜其為眾。但眾萬。豈得生之可異。
不異之生宜其為眾。但眾品之中愚慧群差。人則役物以為養。物則見品之中愚慧群差。
人則役物以為養。物則見役以養人。雖始或因順終至裁殘。庶端萌役以養人。
雖始或因順終至裁殘。庶端萌
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