性於毛群。庶幾之賢同氣於介族。立象之意。性於毛群。庶幾之賢同氣於介族。
立象之意。豈其然哉。豈其然哉。
又云。已均被同眾復何諱眾同。故當殊其特又云。已均被同眾復何諱眾同。
故當殊其特靈。不應異其得生。夫特靈之神既異於眾。得靈。不應異其得生。
夫特靈之神既異於眾。得生之理何甞暫同。生本於理而理異焉。同眾生之理何甞暫同。
生本於理而理異焉。同眾之生名將安附。若執此生名必使從眾。則混之生名將安附。
若執此生名必使從眾。則混成之物亦將在例耶。又云。謹為垣防猶患踰成之物亦將在例耶。
又云。謹為垣防猶患踰溢。況乃罔不設備以充侈志。方開所泰何議溢。
況乃罔不設備以充侈志。方開所泰何議去甚。足下始云。皇聖設候物之教。謹順時之去甚。
足下始云。皇聖設候物之教。
謹順時之經。將以反漸息泰。今復以方開所泰為難。未經。將以反漸息泰。
今復以方開所泰為難。未詳此將難鄙議將譏聖人也。又云。市庖之外詳此將難鄙議將譏聖人也。
又云。市庖之外豈無御養。神農所書中散所述。何必以刲刳豈無御養。
神農所書中散所述。何必以刲刳為稟和。爓為翼善。夫禋瘞繭栗宗社三為稟和。
爓為翼善。夫禋瘞繭栗宗社三牲。曉薌豆爼以供賓客。七十之老俟肉而牲。
曉薌豆爼以供賓客。七十之老俟肉而飽。豈得唯陳列草石取備上藥而已。吾所憂飽。
豈得唯陳列草石取備上藥而已。吾所憂不立者。非謂洪論難持退嫌此事不可頓去不立者。
非謂洪論難持退嫌此事不可頓去於世耳。又云。天下寧有無形之有。顧此惟於世耳。又云。
天下寧有無形之有。顧此惟疑宜見正定。尋來旨。似不嫌有鬼。當謂鬼宜疑宜見正定。
尋來旨。似不嫌有鬼。
當謂鬼宜有質得無惑。天竺之書說鬼別為生類故耶。有質得無惑。天竺之書說鬼別為生類故耶。
昔人以鬼神為教。乃列于典經布在方策。鄭昔人以鬼神為教。乃列于典經布在方策。
鄭僑吳札亦以為然。是以雲和六變實降天神。僑吳札亦以為然。是以雲和六變實降天神。
龍門九成人鬼咸格。足下雅秉周禮近忽此龍門九成人鬼咸格。足下雅秉周禮近忽此義。方詰無形之有為支離之辯乎。義。
方詰無形之有為支離之辯乎。又云。後身著戒可不敬與慈護之人深見此又云。
後身著戒可不敬與慈護之人深見此數。未詳所謂慈護者。誰氏之子。若據外書數。未詳所謂慈護者。
誰氏之子。若據外書報應之說。皆吾所謂權教者耳。凡講求至理報應之說。
皆吾所謂權教者耳。凡講求至理曾不析以聖言。多採譎怪以相扶翼。得無似曾不析以聖言。
多採譎怪以相扶翼。得無似以水濟水耶。又云。物無妄然必以類感。常以水濟水耶。
又云。物無妄然必以類感。
常善以救善亦從之。勢猶影表不慮自來。斯言善以救善亦從之。勢猶影表不慮自來。
斯言
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