起情嗜不禁。生害繁慘天理欝滅。皇聖哀其起情嗜不禁。生害繁慘天理欝滅。
皇聖哀其若此而不能頓奪所滯。故設候物之教。謹順若此而不能頓奪所滯。故設候物之教。
謹順時之經。將以開仁育識反漸息泰耳。與道為時之經。將以開仁育識反漸息泰耳。
與道為心者。或不劑此而止。又知大制生死同之榮心者。或不劑此而止。
又知大制生死同之榮落。類諸區有誠亦宜然。然神理存沒儻異於落。類諸區有誠亦宜然。
然神理存沒儻異於枯荄變謝。就同草木便當煙盡。而復云三后枯荄變謝。就同草木便當煙盡。
而復云三后昇遐精靈在天。若精靈必在。果異於草木。昇遐精靈在天。若精靈必在。
果異於草木。則受形之論。無乃更資來說。將由三后粹善則受形之論。
無乃更資來說。將由三后粹善報在生天耶。欲毀後生反立昇遐。當毀更報在生天耶。
欲毀後生反立昇遐。當毀更立。固知非力所除。若徒有精靈。尚無體狀。未立。
固知非力所除。若徒有精靈。
尚無體狀。未知在天當何憑以立。吾怯於庭斷。故務求依知在天當何憑以立。
吾怯於庭斷。故務求依放。而進退思索未獲所安。凡氣數之內無不放。
而進退思索未獲所安。凡氣數之內無不感對。施報之道必然之符。言其必符何猜有感對。
施報之道必然之符。言其必符何猜有望。故遺惠者無要。存功者有期。期存未善望。
故遺惠者無要。存功者有期。
期存未善去惠。乃至人有賢否則意有公私。不可見物去惠。乃至人有賢否則意有公私。
不可見物或期報因謂樹德皆要且經世恒談貴施者勿或期報因謂樹德皆要且經世恒談貴施者勿憶士子服義猶惠而不有。況在聞道要。更不憶士子服義猶惠而不有。況在聞道要。
更不得虛心而動必懷嗜事盡憚權耶。曾不能引得虛心而動必懷嗜事盡憚權耶。曾不能引之上濟每驅之下淪。雖深誚挍責。亦已厚言之上濟每驅之下淪。
雖深誚挍責。亦已厚言不伐。足下嬰城素堅難為飛書。而吾自居不伐。
足下嬰城素堅難為飛書。而吾自居憂患情理無託。近辱褒告。欲其布意裁往憂患情理無託。
近辱褒告。欲其布意裁往釋。慮不或值。顏延之白。釋。
慮不或值。顏延之白。
答顏永嘉答顏永嘉答顏永嘉答顏永嘉敬覽芳訊研復淵旨。區別三才步驗精粹。宣敬覽芳訊研復淵旨。區別三才步驗精粹。
宣演道心褒賞施士。貫綜幽明推誠及物。行之演道心褒賞施士。貫綜幽明推誠及物。
行之於己則美。敷之於教則弘。殆無所間。退尋於己則美。敷之於教則弘。
殆無所間。退尋嘉誨之來。將欲令參觀斗極復迷反逕思。或嘉誨之來。
將欲令參觀斗極復迷反逕思。或昧然未全曉洽。故復重申本懷。足下所謂共昧然未全曉洽。
故復重申本懷。足下所謂共成三才者。是必合德之稱。上哲之人。亦何成三才者。
是必合德之稱。上哲之人。
亦何
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