亦甚所不惜。但丈夫處實者。頗陋前識之華。亦甚所不惜。但丈夫處實者。
頗陋前識之華。故不為也。若乃施非周急惠存功舉揆諸高故不為也。
若乃施非周急惠存功舉揆諸高明亦有恥乎。此吾率其恒心久而不化。內慚明亦有恥乎。此吾率其恒心久而不化。
內慚璩子未暇有所謂也。何承天白。璩子未暇有所謂也。何承天白。
重釋何衡陽重釋何衡陽重釋何衡陽
薄從歲事躬斂山田。田家節隙野老為儔。言薄從歲事躬斂山田。田家節隙野老為儔。
言止穀稼務盡耕牧。談年計耦無聞達義。重獲止穀稼務盡耕牧。談年計耦無聞達義。
重獲微辯得用昭慰。啟告精至愈慚固結。今復微辯得用昭慰。啟告精至愈慚固結。
今復忘書往懷。以輸未述。夫藉意探理。不若析忘書往懷。以輸未述。
夫藉意探理。不若析之聖文三才之論。故當本諸三畫。三畫既陳之聖文三才之論。
故當本諸三畫。三畫既陳中稱君德。所以神致太上崇一元首。故前謂中稱君德。
所以神致太上崇一元首。故前謂自非體合天地無以允應。斯弘研其清慮。自非體合天地無以允應。
斯弘研其清慮。未肯存同。猶以恐兼容罔棄廣載不遺。篤物未肯存同。
猶以恐兼容罔棄廣載不遺。篤物之志誠為優贍。恐理位雜越疑陽遂眾。若惻之志誠為優贍。
恐理位雜越疑陽遂眾。若惻隱所發窮博愛之量。恥惡所加盡祐直之正。隱所發窮博愛之量。
恥惡所加盡祐直之正。則上仁上義。吾無間然。但情之者寡。利之者則上仁上義。
吾無間然。但情之者寡。
利之者眾。豫有其分。未臻其極者不得以配擬二眾。豫有其分。
未臻其極者不得以配擬二儀耳。今方使極者為師。不極者為資。扶其敬儀耳。今方使極者為師。
不極者為資。扶其敬讓去其忮爭。令䥸斧鑄刃利害寢端。驅百代讓去其忮爭。
令䥸斧鑄刃利害寢端。驅百代之民出信厚之塗。則何萌不滋何善不援。而之民出信厚之塗。
則何萌不滋何善不援。而誣以不算未值其意。三才等列。不得取偏才誣以不算未值其意。
三才等列。不得取偏才之器。眾生為號。不可濫無生之人。故此去氓之器。
眾生為號。不可濫無生之人。
故此去氓隸彼甄聖智。兩藉俱舉旨在於斯。若僑札未隸彼甄聖智。兩藉俱舉旨在於斯。
若僑札未能道一。皇王豈獲上附。伊顏猶共賴氣化宜能道一。皇王豈獲上附。
伊顏猶共賴氣化宜乎下麗。二塗之判易於賾指。又知以人生雖乎下麗。二塗之判易於賾指。
又知以人生雖均被大德。不可謂之眾生。譬聖人雖同稟五均被大德。不可謂之眾生。
譬聖人雖同稟五常。不可謂之眾人。夫不可謂之眾人。以茂人常。不可謂之眾人。
夫不可謂之眾人。以茂人者神明也。今已均被同眾。復何諱眾同。故當者神明也。
今已均被同眾。復何諱眾同。
故當殊其特靈。不應異其得生。徒忌眾名未虧眾殊其特靈。不應異其得生。
徒忌眾名未虧眾
下页续读