中和之爻。竟無中和之人。則爻將何放。若中中和之爻。竟無中和之人。
則爻將何放。若中和在德則不得人背中和。體合之論固未和在德則不得人背中和。
體合之論固未可殊越。可殊越。答曰。上仁上義便是許體仁義者為三才尋。答曰。
上仁上義便是許體仁義者為三才尋。又云。僑札未獲上附。伊顏宜其下麗。則黃又云。
僑札未獲上附。伊顏宜其下麗。
則黃裳之人其猶不及。雖賾之指高下無准。故裳之人其猶不及。雖賾之指高下無准。
故惑者未悟。惑者未悟。釋曰。所云上仁上義。謂兼總仁義之極。可以釋曰。
所云上仁上義。謂兼總仁義之極。
可以對饗天地者耳。非謂少有恥愛便為三才。前對饗天地者耳。非謂少有恥愛便為三才。
前釋已具怪復是問四。彼域中唯王是體知三。釋已具怪復是問四。彼域中唯王是體知三。
此兩儀非聖不居。易老同歸可無重惑。案此兩儀非聖不居。易老同歸可無重惑。
案東魯階差。僑札理不允備。何由上附至位。東魯階差。僑札理不允備。
何由上附至位。依西方准墨。伊顏未獲法身。故當下麗生品。依西方准墨。
伊顏未獲法身。故當下麗生品。
來論挾姬議釋。故兩解此意。冀以取了反致來論挾姬議釋。故兩解此意。
冀以取了反致辭費。聖作君師賢為臣資。接暢神功影嚮大辭費。聖作君師賢為臣資。
接暢神功影嚮大業。行藏可共默語亦同。體分至此何負黃裳。業。行藏可共默語亦同。
體分至此何負黃裳。議者徒見不得等位。元首橫生誚恨。而不知議者徒見不得等位。
元首橫生誚恨。而不知引之極地。更非守節之情。指斷如斯。何謂無引之極地。
更非守節之情。指斷如斯。
何謂無准。准。答曰。夫陰陽陶氣剛柔賦性。圓首方足宵貌答曰。
夫陰陽陶氣剛柔賦性。圓首方足宵貌匪殊。惻隱恥惡悠悠皆是。但參體二儀必舉匪殊。
惻隱恥惡悠悠皆是。但參體二儀必舉仁為端耳。仁為端耳。
釋曰。若謂圓首方足必同恥惻之實宵貇釋曰。若謂圓首方足必同恥惻之實宵貇匪殊。皆可參體二儀。蹻跖之徒亦當在三才匪殊。
皆可參體二儀。蹻跖之徒亦當在三才之數耶。若誠不得則不可見橫目之同便與之數耶。
若誠不得則不可見橫目之同便與大人同列。悠悠之倫品量難齊。既云。仁者安大人同列。悠悠之倫品量難齊。
既云。仁者安仁智者利仁。又云。力行近仁畏罪強仁若一仁智者利仁。
又云。力行近仁畏罪強仁若一之正位將真偽相冒。莊周云。天下之善人寡之正位將真偽相冒。
莊周云。天下之善人寡不善人多。其分若此。何謂皆是。不善人多。
其分若此。何謂皆是。
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