實。得無似蜀梁逃畏卒不能避。所謂役物為實。得無似蜀梁逃畏卒不能避。
所謂役物為養見役養人者。欲言愚慧相傾惛算相制。事養見役養人者。欲言愚慧相傾惛算相制。
事由智出非出天理。是以始矜萌起終哀欝滅。由智出非出天理。是以始矜萌起終哀欝滅。
豈與足下芻豢百品共其指歸。凡動而善流豈與足下芻豢百品共其指歸。凡動而善流下民之性。化而裁之上聖之功。謹為垣防猶下民之性。
化而裁之上聖之功。謹為垣防猶患踰溢。況乃罔不備設以充侈志。方開所泰患踰溢。
況乃罔不備設以充侈志。方開所泰何議去甚。故知慘物之談不得與薄夫同憂何議去甚。
故知慘物之談不得與薄夫同憂樂。殺意偏好生情博。所云與道為心者。博樂。殺意偏好生情博。
所云與道為心者。博乎生情將使排虛率遂跖實。莫夭利澤通天乎生情將使排虛率遂跖實。
莫夭利澤通天而不為惠。庸適恩止麛卵事法豺獺耶。推此而不為惠。庸適恩止麛卵事法豺獺耶。
推此往也。非唯自己不復委咎市𮠔乎庖厨。且市往也。非唯自己不復委咎市𮠔乎庖厨。
且市庖之外非無御養。神農所書。中散所述。公理庖之外非無御養。神農所書。
中散所述。公理美其事仲彥精其業。是亦古有其傳。今聞其美其事仲彥精其業。
是亦古有其傳。今聞其人。何必以刲刳為稟和之性。爓為翼善之人。
何必以刲刳為稟和之性。爓為翼善之具哉。若以編戶難齊憂鄙論未立是見。二叔具哉。
若以編戶難齊憂鄙論未立是見。二叔不咸慮周德先亡。儻能申以遠圖要之長世。不咸慮周德先亡。
儻能申以遠圖要之長世。則日計可滿歲功可期。精靈草木果已區別。則日計可滿歲功可期。
精靈草木果已區別。遊魂之答。亦精靈之說。若雖有無形天下寧遊魂之答。
亦精靈之說。若雖有無形天下寧有無形之有。顧此惟疑宜見正定。仲尼不答有無形之有。
顧此惟疑宜見正定。仲尼不答有無未辯。足下既辯其有。豈得同不辯之有無未辯。
足下既辯其有。豈得同不辯之答。雖子嗜學。懼未獲所附。或是曉晦塗隔隱答。
雖子嗜學。懼未獲所附。
或是曉晦塗隔隱著事懸。遂令明月廢照世。智限心知謂必符著事懸。遂令明月廢照世。
智限心知謂必符之。言體之極于罔講求。反意如非相盡。或世之。言體之極于罔講求。
反意如非相盡。或世人守璞受讓玉市將譯胥牽俗還說國情苟人守璞受讓玉市將譯胥牽俗還說國情苟未照盡。請復其具申近釋。報施首稱氣數者未照盡。
請復其具申近釋。報施首稱氣數者以為物無妄。然各以類感。感類之中人心為以為物無妄。
然各以類感。感類之中人心為大。心術之動隷歷所不能得及其積致于可大。
心術之動隷歷所不能得及其積致于可勝原而當斷取世見據為高證。莊周云。莾鹵勝原而當斷取世見據為高證。莊周云。
莾鹵滅裂報亦如之。孫卿曰。報應之勢各以類至滅裂報亦如之。孫卿曰。
報應之勢各以類至
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