宋高僧傳
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- 本页内容
- 序文与题记
- 藏经版页
- 0899c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 16481 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 贊寧等撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 30 · 大正藏 0899c
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我的选文之人天。返魂者隨唄聲而到家，光潔者聞唄聲而歡喜。
乃可謂宮商佛法，金石天音，哀而不傷，樂而不佚，引之入慈悲之域，勸之離繫縛之場。脫或執受不精，器能無取，乃不可謂為聲德也。
于今搜有隣之德，聚兼講之才，三人之師，于斯見矣，四戰之國，孰敢攻乎？得非備五彩而服章，含八風而成樂，則有登天竺而作猿梵，動塔鈴而貫虹霓。
副天請而都講隨，占地理而宰臣應，觀音摩其髮頂，彌勒訴其雷神。始化倭民，坐亡舉指，見慈顏而不怒，作《詩式》以安禪。
巨蟒不驚，山魔懾伏，臨神鑑而懸知澄汰，禮天冠而誓隱靈蹤。破甕飛烏，勞身代畜。
衡山衣草，禹寺明心，養童女以身全，遇毒流而命在。德符禪月，軀涉磧沙。
或辯之利通，或聲之流靡，猗嗟碩德，於爍群公，若諸根之互能，同五事之俱舉，故強名為『雜』也。薝蔔接栴檀之樹，數倍馨香；
鷹鸇育金翅之巢，千重猛鷙。咨爾同道，聽乎直言。
為僧不應於十科，事佛徒消於百載。如能以高為本，以德為枝，以修為華萼，以證為子實，然後婆娑挺蓋，欝密成陰，周覆三千大千，號之曰大菩提樹也歟！」
宋高僧傳卷第三十終
後序後序前代諸家或云：「僧傳、僧史記錄，乃題號不一，亦聲迹有殊。」至梁沙門慧皎云：「高僧傳蓋取高而不名者也。」
則開其德業，文為十科，見於傳內。厥後有《唐續高僧傳》，倣仰梁之
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2061
- 藏经版页
- 0899c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：付法传承与历代僧尼合集作品边界：T2058 是汉译付法因缘传，T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系，八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界：T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列，但由不同作者在不同时代编纂，卷数与收录范围不同；相互五字组包含度均低于 0.006，续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界：T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料，五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946；这证明选录与史料复用，不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。