宋高僧傳卷 30 · 大正藏 0899b

倪。物亦惟一，乾一也，坤一也，殆乎因動成倪ní。物wù亦yì惟wéi一yī，乾qián一yī也yě，坤kūn一yī也yě，殆dài乎hū因yīn動dòng成chéng變，以變求占，則生象不一歟？至如鳥獸交變biàn，以yǐ變biàn求qiú占zhàn，則zé生shēng象xiàng不bù一yī歟yú？

至zhì如rú鳥niǎo獸shòu交jiāo氣，草木構精，或肖其牝而疎其雄，或同氣qì，草cǎo木mù構gòu精jīng，或huò肖xiào其qí牝pìn而ér疎shū其qí雄xióng，或huò同tóng乎根而異乎實。鰐飛似鳥，橘移成枳。交玃乎hū根gēn而ér異yì乎hū實shí。鰐è飛fēi似sì鳥niǎo，橘jú移yí成chéng枳zhǐ。

交jiāo玃jué為傖，羽嘉生鳳，若此之倫，物類糅錯之所為wéi傖cāng，羽yǔ嘉jiā生shēng鳳fèng，若ruò此cǐ之zhī倫lún，物wù類lèi糅róu錯cuò之zhī所suǒ致也。雜之時大矣哉！事有重䝯，物有紛綸，致zhì也yě。雜zá之zhī時shí大dà矣yǐ哉zāi！

事shì有yǒu重zhòng䝯，物wù有yǒu紛fēn綸lún，乃彰雜名，非一名而統盡。故曰義雖博，則乃nǎi彰zhāng雜zá名míng，非fēi一yī名míng而ér統tǒng盡jìn。故gù曰yuē義yì雖suī博bó，則zé知可以一名舉也。昔梁傳中立篇第十曰知zhī可kě以yǐ一yī名míng舉jǔ也yě。

昔xī梁liáng傳chuán中zhōng立lì篇piān第dì十shí曰yuē〈唱導〉也，蓋取諸經中「此諸菩薩皆唱導之首」〈唱chàng導dǎo〉也yě，蓋gài取qǔ諸zhū經jīng中zhōng「此cǐ諸zhū菩pú薩sà皆jiē唱chàng導dǎo之zhī首shǒu」之義也。唱者，固必有和乎？導者，固必有達之zhī義yì也yě。唱chàng者zhě，固gù必bì有yǒu和hé乎hū？

導dǎo者zhě，固gù必bì有yǒu達dá者。終南釋氏觀覽此題，得在乎歌讚表宣，者zhě。終zhōng南nán釋shì氏shì觀guān覽lǎn此cǐ題tí，得dé在zài乎hū歌gē讚zàn表biǎo宣xuān，失在乎兼才別德也。譬若別均天分，重賦失shī在zài乎hū兼jiān才cái別bié德dé也yě。

譬pì若ruò別bié均jūn天tiān分fèn，重zhòng賦fù全才，虎雙翼而飛，鷹四足而擊也。於是建全quán才cái，虎hǔ雙shuāng翼yì而ér飛fēi，鷹yīng四sì足zú而ér擊jī也yě。於yú是shì建jiàn立〈雜篇〉包藏眾德，何止聲表？無所不容。或立lì〈雜zá篇piān〉包bāo藏cáng眾zhòng德dé，何hé止zhǐ聲shēng表biǎo？

無wú所suǒ不bù容róng。或huò曰：「《續傳》改作名題，自何稽古？」通曰：「象班孟曰yuē：「《續xù傳chuán》改gǎi作zuò名míng題tí，自zì何hé稽jī古gǔ？」

通tōng曰yuē：「象xiàng班bān孟mèng堅加九流中雜流也。如其立教，如其為堅jiān加jiā九jiǔ流liú中zhōng雜zá流liú也yě。如rú其qí立lì教jiào，如rú其qí為wéi人，匪獨陰陽，不專刑律，或兼名墨，或涉人rén，匪fěi獨dú陰yīn陽yáng，不bù專zhuān刑xíng律lǜ，或huò兼jiān名míng墨mò，或huò涉shè縱橫，則可目之為雜家流也。《漢書》有變，拾縱zòng橫héng，則zé可kě目mù之zhī為wéi雜zá家jiā流liú也yě。

《漢hàn書shū》有yǒu變biàn，拾shí太史公之遺；澄照建題，正梁慧皎之僻。」或太tài史shǐ公gōng之zhī遺yí；澄chéng照zhào建jiàn題tí，正zhèng梁liáng慧huì皎jiǎo之zhī僻pì。」

或huò曰：「胡不聞楊子雲疾其雜乎？」通曰：「彼惡夫曰yuē：「胡hú不bù聞wén楊yáng子zǐ雲yún疾jí其qí雜zá乎hū？」通tōng曰yuē：「彼bǐ惡è夫fū淮南、太史公不宗孔而無純德耳。此則應淮huái南nán、太tài史shǐ公gōng不bù宗zōng孔kǒng而ér無wú純chún德dé耳ěr。

此cǐ則zé應yīng雜而雜，斷無雜咎歟！今作傳者，若游、夏焉，雜zá而ér雜zá，斷duàn無wú雜zá咎jiù歟yú！今jīn作zuò傳chuán者zhě，若ruò游yóu、夏xià焉yān，觀其起隱終哀，何敢措一辭也。」或曰：「何忽觀guān其qí起qǐ隱yǐn終zhōng哀āi，何hé敢gǎn措cuò一yī辭cí也yě。」

或huò曰yuē：「何hé忽hū變〈唱導〉成〈聲德〉耶？」通曰：「聲之用大矣哉！良變biàn〈唱chàng導dǎo〉成chéng〈聲shēng德dé〉耶yē？」通tōng曰yuē：「聲shēng之zhī用yòng大dà矣yǐ哉zāi！

良liáng以諸佛剎土，偏用一塵以為警悟。唯忍土最以yǐ諸zhū佛fó剎chà土tǔ，偏piān用yòng一yī塵chén以yǐ為wéi警jǐng悟wù。唯wéi忍rěn土tǔ最zuì尚音聲，行為佛事。及觀音說圓通，世尊稱尚shàng音yīn聲shēng，行xíng為wéi佛fó事shì。

及jí觀guān音yīn說shuō圓yuán通tōng，世shì尊zūn稱chēng讚者，為被聞熏。故若毘目仙人，香積世界，讚zàn者zhě，為wéi被bèi聞wén熏xūn。故gù若ruò毘pí目mù仙xiān人rén，香xiāng積jī世shì界jiè，樂不樂爰居之耳，圜不入方鑿之穿。是以樂lè不bù樂lè爰yuán居jū之zhī耳ěr，圜huán不bù入rù方fāng鑿záo之zhī穿chuān。

是shì以yǐ影勝大王止前驅之象馬，鉢囊釋子動合會影yǐng勝shèng大dà王wáng止zhǐ前qián驅qū之zhī象xiàng馬mǎ，鉢bō囊náng釋shì子zǐ動dòng合hé會huì