东亚佛教 · 僧尼传记合集

續高僧傳卷 8 · 大正藏 0485c

續高僧傳 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2060
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續高僧傳

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本页内容
经文原文
藏经版页
0485c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 24380 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0485c
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我的选文

今所謂修定寺是也。山之極頂造彌勒堂。

眾所莊嚴備殫華麗。四事供養百五十僧。

及齊破法湮。僧不及山寺。

上私隱俗服習業如常。願若終後覲覩慈尊。

如有殘年願見隆法。更一頂禮慈氏如來。

而業行精專幽明感遂。屬隋運將動佛日潛離。

深果宿心喜遍心府。羸瘦微篤。

設輿坐之。袈裟覆頭。

弟子扛舉往昇山寺。合掌三禮右遶三周。

便還山舍誦維摩勝鬘。卷訖而卒於合水故房。

春秋八十有六。即周大象二年七月十八日也。

上形量過人苕然眾表。百千眾中孤起頸現。

衣服率素納補為宗。五條祇支由來以布。

法衣瓶盋以外更無餘財。生不履乘步以畢命。

門人成匠。任情所學。

不私己業。偏用訓人。

言常含笑罪不加杖。自上未任已前儀服通混。

一知綱統制樣別行。使夫道俗兩異。

上有功焉。制寺立淨亦始於此。

故釋門東敞。能扇清風。

莫與先矣。初天保之中。

國置十統。有司聞奏事須甄異。

文宣乃手注狀云。上法師可為大統。

餘為通統。故帝之待遇事之如佛。

凡所吐言無不承用。又遵重戒禁。

願常宣說盡報行之。每至布薩晨旦。

致厚供設禮請僧。及年高聲變恐煩於眾。

歲暮之夕猶遵此法。其奉信也如此。

撰增一數法四十卷。並略諸經論所有名教。

始從一法十百千萬有若數林。寔傳持之要術也。

又著佛性論二卷大乘義章六卷。文理沖洽詳略有聞。

又撰眾經錄一卷。包舉品類耳。

並行於世。有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T50, no. 2060
藏经版页
0485c
拼音
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研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。