汉传佛教 · 佛教史传

釋氏稽古略卷 2 · 大正藏 0807a

釋氏稽古略 · 元 · 覺岸編

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2037
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釋氏稽古略

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本页内容
经文原文
藏经版页
0807a
可引用原文
28 行
全文规模
全经 13862 稳定行段
责任者
元 · 覺岸編
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 4 卷卷 2 · 大正藏 0807a
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我的选文

而分優劣。師得身土互融權實無礙。

故三十餘年晝夜宣演。生四種益。

具四悉檀。悉遍也。

檀翻名施也。師之法遍施有情。

隨根得益。如云世界悉檀生歡喜益。

師生緣見乙未年天台第九祖荊溪尊者始終心要曰。夫三諦者天然之性德也。

中諦者統一切法。真諦者泯一切法。

俗諦者立一切法。舉一即三。

非前後也。含生本具非造作之所得也。

悲夫祕藏不顯。蓋三惑之所覆也。

故無明翳乎法性。塵沙障乎化導。

見思阻乎空寂。然茲三惑乃體上之虛妄也。

於是大覺慈尊。喟然歎曰。

真如界內絕生物之假名。平等慧中無自他之形相。

但以眾生妄想不自證得莫之能返也。由是立乎三觀破乎三惑。

證乎三智成乎三德。空觀者破見思惑。

證一切智成般若德。假觀者破塵沙惑。

證道種智成解脫德。中觀者破無明惑。

證一切種智成法身德。然茲三惑三觀三智三德非各別也。

非異時也。天然之理具諸法故。

然此三諦性之自爾。迷茲三諦轉成三惑。

惑破藉乎三觀。觀成證乎三智。

智成成乎三德。從因至果非漸修也。

說知次第。理非次第。

大綱知此。綱目可尋。

庚子陳大建十二年後梁天保十九年周衍大像二年二月。周帝詔曰。

佛法弘大前古共崇。詎宜隱沈捨而不行。

自今應王公下至黎庶。並宜修事知朕意焉。

辛丑大建十三年天保二十年正月改元大定二月禪位于隋隋受周禪開皇元年

版本与引用信息

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经号
大正藏 T49, no. 2037
藏经版页
0807a
拼音
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研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。 《释氏稽古略》与《释鉴稽古略续集》本编—续集边界:T2038 明示为续集,但由明代幻轮编,T2037 由元代觉岸编;题名、编者、时代、卷数、内容范围和 DILA 作品号 CA0003154/CA0003128 均不同。五字组包含度约 0.006027,因此建立续修关系而保持两个作品。