知世諦各唯識時。別知諸心。是佛分別。據恒知世諦各唯識時。別知諸心。
是佛分別。據恒自覺。唯自意言。離外念邊。無復分別。故諸大自覺。
唯自意言。離外念邊。
無復分別。故諸大智觀唯識者。緣自意言知世諦時。即亦達真。智觀唯識者。
緣自意言知世諦時。即亦達真。
離外分別。是故大乘從凡至佛。皆觀自心意離外分別。是故大乘從凡至佛。
皆觀自心意言為境。則知心外無別他心。凡聖等心。雖非言為境。則知心外無別他心。
凡聖等心。雖非內外。仍有因緣為他變者。如維摩經云。即時內外。
仍有因緣為他變者。如維摩經云。
即時天女以神通力。變舍利弗令如天女。天自化天女以神通力。變舍利弗令如天女。
天自化身如舍利弗。此變舍利弗。令心異見。非有別身如舍利弗。此變舍利弗。
令心異見。非有別身改形換質。眾生心中修勝行者。則有無中身改形換質。
眾生心中修勝行者。則有無中妄見佛業。由有勝業感佛神力。令心變異。似妄見佛業。
由有勝業感佛神力。令心變異。
似見化身。故攝論云。於他修行地中。由佛本見化身。故攝論云。
於他修行地中。由佛本願自在力故。彼識似眾生變異顯現。故名變願自在力故。
彼識似眾生變異顯現。故名變化身。以此文證。如來化身如釋迦等。皆是凡化身。
以此文證。如來化身如釋迦等。
皆是凡小自心變作。以妄見佛成道化生。後還妄見小自心變作。以妄見佛成道化生。
後還妄見如來滅度。此妄見者由佛變。故彼論云。菩提如來滅度。此妄見者由佛變。
故彼論云。菩提涅槃為二。但變異他心。令他為二。體實不涅槃為二。
但變異他心。令他為二。
體實不有。以此文證。佛變他心令妄見佛。心外無有。以此文證。
佛變他心令妄見佛。心外無佛。據諸凡小不知妄見。謂有外佛來度眾生。佛。
據諸凡小不知妄見。謂有外佛來度眾生。
故經偈云。佛不得佛道。亦不度眾生。眾生強故經偈云。佛不得佛道。
亦不度眾生。眾生強分別。作佛度眾生。故攝論云。由觀行人識為分別。
作佛度眾生。故攝論云。
由觀行人識為增上緣。故餘人識變異如觀行人。願力顯現。增上緣。故餘人識變異如觀行人。
願力顯現。故知定無外塵。唯有本識。以此文證。見聖化故知定無外塵。
唯有本識。以此文證。
見聖化者。皆由佛力為增上緣。故彼論云。淺行菩薩者。皆由佛力為增上緣。
故彼論云。淺行菩薩欲作眾生利益事。於現在先發願竟。即入真欲作眾生利益事。
於現在先發願竟。即入真觀。出觀後。隨所欲樂方得成就。若深行菩薩。觀。
出觀後。隨所欲樂方得成就。
若深行菩薩。欲作利益眾生事。現在不須發願。及入觀出欲作利益眾生事。
現在不須發願。及入觀出觀。但由本願力。隨所欲作一切皆成。若聲聞觀。
但由本願力。隨所欲作一切皆成。
若聲聞等。得九定自在。因此定自在。得六通自在。於等。得九定自在。
因此定自在。得六通自在。
於一物中。隨願樂力。各能變異。為無量種。若一物中。隨願樂力。
各能變異。為無量種。
若
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