色柔。容毅而質弱。意強而行慢。性悁而事緩。色柔。容毅而質弱。
意強而行慢。性悁而事緩。
假飾於外以蔽其情。喜不必愛。怒不必憎。笑假飾於外以蔽其情。喜不必愛。
怒不必憎。笑未必樂。泣未必哀。其藏情隱行。未易測也。他未必樂。
泣未必哀。其藏情隱行。
未易測也。他心尚不可測。外境則焉能知。故起信論云。眾心尚不可測。
外境則焉能知。故起信論云。
眾生以依染心能見能現。妄取境界。迷平等性生以依染心能見能現。妄取境界。
迷平等性故。以一切法常靜無有起相。無明不覺。妄與故。以一切法常靜無有起相。
無明不覺。妄與法違故。不能得隨順世間一切境界。種種知法違故。
不能得隨順世間一切境界。種種知故。是知心外無法。法外無心。但了一心。諸塵故。
是知心外無法。法外無心。
但了一心。諸塵自會。起心背法。即乖法體。既與法違。則不通自會。
起心背法。即乖法體。
既與法違。則不通達。若能順法界性。合真如心。則般若無知。無達。
若能順法界性。合真如心。
則般若無知。無所不知矣。問。若了一心。何用廣知諸法。所不知矣。
問。若了一心。
何用廣知諸法。答。一心是總。諸法是別。別雖從總。事起千答。
一心是總。諸法是別。
別雖從總。事起千差。若不子細通明。遮照雙運。則理孤事寡。不差。
若不子細通明。遮照雙運。
則理孤事寡。不入圓通。維摩經云。善能分別諸法相。於第入圓通。
維摩經云。善能分別諸法相。
於第一義而不動。台教云。於諸法門文義教海。須一義而不動。台教云。
於諸法門文義教海。須了非字非非字。雙照字非字。不可說。非不可了非字非非字。
雙照字非字。不可說。
非不可說。不可見。非不可見。何所簡擇。何所不簡說。不可見。
非不可見。何所簡擇。
何所不簡擇。何所攝。何所不攝。何所棄。何所不棄。是擇。何所攝。
何所不攝。何所棄。
何所不棄。是則俱是。非則悉非。能於墨色通達一切非。於則俱是。
非則悉非。能於墨色通達一切非。
於一切非通達一切是。通達一切非。非非是。一一切非通達一切是。通達一切非。
非非是。一切法邪。一切法正。若於墨色不如是解。則不切法邪。
一切法正。若於墨色不如是解。
則不知字與非字。如蟲食木。莫辯所歸。似鳥言空。知字與非字。如蟲食木。
莫辯所歸。似鳥言空。
何知旨趣。問。一色一香。無非中道。以何為何知旨趣。問。
一色一香。無非中道。
以何為中道。答。且約古師四句分別。如中論玄樞中道。答。
且約古師四句分別。如中論玄樞云。問。汝以不生不滅為中道。有此中道不。若云。
問。汝以不生不滅為中道。
有此中道不。若有此中道。則不名中道。若無此中道。無亦不有此中道。
則不名中道。若無此中道。
無亦不名中。二俱不可得。何名中道。答。有四義。一名中。二俱不可得。
何名中道。答。
有四義。一有此中道。何者本將中道破偏。何得無中道。有此中道。
何者本將中道破偏。何得無中道。
以有空義故。一切法得成。若無空義者。一切以有空義故。一切法得成。
若無空義者。一切
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