由解此空故。所起清淨智慧功德。是名真實。由解此空故。所起清淨智慧功德。
是名真實。言誹謗者。若不說佛性。則不了空。便執實有。言誹謗者。
若不說佛性。則不了空。
便執實有。違謗真如。淨智功德。皆不成就。五離我執故。違謗真如。
淨智功德。皆不成就。
五離我執故。若不見虛妄過失。真實功德。於眾生中。不起大若不見虛妄過失。
真實功德。於眾生中。
不起大悲。由聞佛說佛性故。知虛妄過失。真實功德。悲。由聞佛說佛性故。
知虛妄過失。真實功德。
則於眾生中起大悲心。無有彼此。故除我執。則於眾生中起大悲心。無有彼此。
故除我執。為此五義因緣。佛說佛性生五種功德。一起為此五義因緣。
佛說佛性生五種功德。一起正勤心。二生恭敬事。三生般若。四生闍那。正勤心。
二生恭敬事。三生般若。
四生闍那。五生大悲。由五功德。能翻五失。由正勤故。翻五生大悲。
由五功德。能翻五失。
由正勤故。翻下劣心。由恭敬故。翻輕慢意。由般若故。翻妄下劣心。
由恭敬故。翻輕慢意。
由般若故。翻妄想執。由生闍那俗智。能顯實智及諸功德故。想執。
由生闍那俗智。能顯實智及諸功德故。
翻謗真法。由大悲心。慈念平等故。翻我執。乃翻謗真法。由大悲心。
慈念平等故。翻我執。
乃至由般若故。不捨涅槃。由大悲故。不捨生死。至由般若故。不捨涅槃。
由大悲故。不捨生死。
由般若故。成就佛法。由大悲故。成就眾生。由般若故。成就佛法。
由大悲故。成就眾生。
是以若了一切眾生皆有佛性。自然不謗不是以若了一切眾生皆有佛性。自然不謗不慢。無失無違。何者。以眾生妙故。皆不可思議。慢。
無失無違。何者。
以眾生妙故。皆不可思議。
如佛在竹林中說法。授白鴿鳥。劫國名號八如佛在竹林中說法。授白鴿鳥。
劫國名號八相之記。諸大菩薩等。皆申懺悔。咸云。若智相之記。諸大菩薩等。
皆申懺悔。咸云。
若智未齊如來。我等自此已後。更不敢稱量眾生。未齊如來。我等自此已後。
更不敢稱量眾生。寶。堅和尚云。我。見老鵶在生槃上迴頭轉腦。寶。
堅和尚云。我。
見老鵶在生槃上迴頭轉腦。便。全體見渠法身。又有俗官入寺。與盤山和便。
全體見渠法身。又有俗官入寺。
與盤山和尚登殿。問云。此雀兒還有佛性不。師云有。尚登殿。問云。
此雀兒還有佛性不。師云有。
問。既有佛性。為甚麼向佛頭上阿。師云。是問。既有佛性。
為甚麼向佛頭上阿。師云。
是何不向鷂子頭上阿。問。佛性於五眼中。何何不向鷂子頭上阿。問。
佛性於五眼中。何眼能見。答。涅槃經云。佛眼見故。而得明了。眼能見。
答。涅槃經云。
佛眼見故。而得明了。
以佛眼見一切美惡差別等事。悉皆不動。為以佛眼見一切美惡差別等事。悉皆不動。
為見性故。維摩經云。善能分別諸法相。於第一見性故。維摩經云。
善能分別諸法相。於第一義而不動。此是心鑒無礙為眼。非取根塵所義而不動。
此是心鑒無礙為眼。非取根塵所對。是以肉眼見麁天眼觀細。慧眼明空。法眼對。
是以肉眼見麁天眼觀細。慧眼明空。
法眼
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