亦如是。雖空而各各有因緣。如佛此中說。於亦如是。雖空而各各有因緣。
如佛此中說。於是化法中。有聲聞變化。有辟支佛變化。有菩是化法中。
有聲聞變化。有辟支佛變化。
有菩薩變化。有佛變化。有煩惱變化。有業變化。又薩變化。有佛變化。
有煩惱變化。有業變化。
又云。如化者。化主無定物。但以心生。便有所作。云。如化者。
化主無定物。但以心生。
便有所作。皆無有實。人身亦如是。本無所因。但從先世皆無有實。
人身亦如是。本無所因。
但從先世心。生今世身。皆無有實。以是故諸法如化。問。心。生今世身。
皆無有實。以是故諸法如化。
問。不應言變化事空。何以故。變化心亦從修定不應言變化事空。
何以故。變化心亦從修定得。從此心作種種變化。若人若法。是化有因得。
從此心作種種變化。若人若法。
是化有因有果。云何空。答。如佛說。觀無生從有生得有果。云何空。
答。如佛說。
觀無生從有生得脫。依無為從有為得脫。雖觀無生法無。而可脫。依無為從有為得脫。
雖觀無生法無。而可作因緣。無為亦爾。變化雖空。亦能生心因緣。作因緣。
無為亦爾。變化雖空。
亦能生心因緣。復次空不以不見為空。以其無實用故言空。復次空不以不見為空。
以其無實用故言空。以是故言諸法如化。故知一切法。皆從心生。以是故言諸法如化。
故知一切法。皆從心生。
悉如幻化。雖幻化不實。亦可作善惡之因緣。悉如幻化。雖幻化不實。
亦可作善惡之因緣。受昇沈之報應。不可生於斷見。但了體虛。受昇沈之報應。
不可生於斷見。但了體虛。
莫生取捨。問。凡有相法。皆從變化。心無形莫生取捨。問。
凡有相法。皆從變化。
心無形相。云何化現。答。心本是化。理不思議。從心相。云何化現。
答。心本是化。
理不思議。從心現心。如化起化。佛地論云。心化唯二。一自身現心。
如化起化。佛地論云。
心化唯二。一自身相應。謂自心上化現種種心。及心法影像差相應。
謂自心上化現種種心。及心法影像差別。二他身相應。謂令他心。亦現種種心。及別。
二他身相應。謂令他心。
亦現種種心。及心法影像差別。此並相分。似見分現。有義。定心法影像差別。
此並相分。似見分現。
有義。定力能令自心解非分法。名化自心。加被有情。力能令自心解非分法。
名化自心。加被有情。
令愚昧者。解深細法。令失念者。得正憶念。名令愚昧者。解深細法。
令失念者。得正憶念。
名化他心。然心無化。無形質故。如論說言。心化他心。然心無化。
無形質故。如論說言。
心無形故。不可變化。又說化身無心心法。此就無形故。不可變化。
又說化身無心心法。此就二乘。及諸異生定力而說。彼定力劣。不能化二乘。
及諸異生定力而說。彼定力劣。
不能化現無形質法。諸佛菩薩不思議定。皆能化現。現無形質法。諸佛菩薩不思議定。
皆能化現。若不爾者。云何如來現貪瞋等。云何聲聞若不爾者。
云何如來現貪瞋等。云何聲聞及傍生等。知如來心。云何經說化無量類。皆及傍生等。
知如來心。云何經說化無量類。
皆
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