宗鏡錄卷 80 · 大正藏 0860a

來過未諸善不善無記業因果報煩惱。五陰十來lái過guò未wèi諸zhū善shàn不bù善shàn無wú記jì業yè因yīn果guǒ報bào煩fán惱nǎo。五wǔ陰yīn十shí二因緣。是名為無。乃至闡提佛性亦爾。是則二èr因yīn緣yuán。

是shì名míng為wéi無wú。乃nǎi至zhì闡chǎn提tí佛fó性xìng亦yì爾ěr。

是shì則zé上從于佛。下至闡提。皆有有無二性。非全無上shàng從cóng于yú佛fó。下xià至zhì闡chǎn提tí。

皆jiē有yǒu有yǒu無wú二èr性xìng。非fēi全quán無wú性。是知但約三性及果。而論有無。若言理性。性xìng。

是shì知zhī但dàn約yuē三sān性xìng及jí果guǒ。而ér論lùn有yǒu無wú。

若ruò言yán理lǐ性xìng。尚無凡聖。豈說有無。則約理無不具者。所以尚shàng無wú凡fán聖shèng。

豈qǐ說shuō有yǒu無wú。則zé約yuē理lǐ無wú不bù具jù者zhě。

所suǒ以yǐ生法師云。夫稟質二儀。皆是涅槃正因。闡提生shēng法fǎ師shī云yún。夫fū稟bǐng質zhì二èr儀yí。

皆jiē是shì涅niè槃pán正zhèng因yīn。闡chǎn提tí含生之類。何得獨無佛性。蓋是此經度未盡含hán生shēng之zhī類lèi。

何hé得dé獨dú無wú佛fó性xìng。蓋gài是shì此cǐ經jīng度dù未wèi盡jìn耳。故生法師。忍死十年。以證斯旨。及涅槃後耳ěr。

故gù生shēng法fǎ師shī。忍rěn死sǐ十shí年nián。

以yǐ證zhèng斯sī旨zhǐ。及jí涅niè槃pán後hòu分到後。果有斯文。遂踞師子座。因而坐蛻。分fēn到dào後hòu。

果guǒ有yǒu斯sī文wén。遂suì踞jù師shī子zǐ座zuò。

因yīn而ér坐zuò蛻tuì。問。如上決定說一切眾生有佛性者。眾生既問wèn。

如rú上shàng決jué定dìng說shuō一yī切qiè眾zhòng生shēng有yǒu佛fó性xìng者zhě。眾zhòng生shēng既jì具。云何不免沈淪。答。眾生雖具正因。而無具jù。

云yún何hé不bù免miǎn沈shěn淪lún。答dá。

眾zhòng生shēng雖suī具jù正zhèng因yīn。而ér無wú緣了。所以圓覺經云。未出輪迴而辯圓覺。彼緣yuán了le。

所suǒ以yǐ圓yuán覺jué經jīng云yún。未wèi出chū輪lún迴huí而ér辯biàn圓yuán覺jué。

彼bǐ圓覺性即同流轉。若免輪迴。無有是處。故先圓yuán覺jué性xìng即jí同tóng流liú轉zhuǎn。若ruò免miǎn輪lún迴huí。

無wú有yǒu是shì處chǔ。故gù先xiān德頌云。圓成沈識海。流轉若飄蓬。是以真如德dé頌sòng云yún。

圓yuán成chéng沈shěn識shí海hǎi。流liú轉zhuǎn若ruò飄piāo蓬péng。

是shì以yǐ真zhēn如rú本覺。不守自性。以無性故。但隨緣轉。如云法本běn覺jué。不bù守shǒu自zì性xìng。

以yǐ無wú性xìng故gù。但dàn隨suí緣yuán轉zhuǎn。

如rú云yún法fǎ身流轉五道。故號眾生。應須以善巧方便。發身shēn流liú轉zhuǎn五wǔ道dào。故gù號hào眾zhòng生shēng。

應yīng須xū以yǐ善shàn巧qiǎo方fāng便biàn。發fā之。以智照。助之。以良緣。了了見時。方逃境縛。之zhī。

以yǐ智zhì照zhào。助zhù之zhī。

以yǐ良liáng緣yuán。了liǎo了liǎo見jiàn時shí。

方fāng逃táo境jìng縛fù。如起信鈔云。且夫真之與妄。皆依一法界心如rú起qǐ信xìn鈔chāo云yún。

且qiě夫fū真zhēn之zhī與yǔ妄wàng。皆jiē依yī一yī法fǎ界jiè心xīn所說。蓋以此心。本來有體有用。即用之體。則所suǒ說shuō。

蓋gài以yǐ此cǐ心xīn。本běn來lái有yǒu體tǐ有yǒu用yòng。

即jí用yòng之zhī體tǐ。則zé蕩然空寂。即體之用。則了然覺知。以無始時蕩dàng然rán空kōng寂jì。

即jí體tǐ之zhī用yòng。則zé了liǎo然rán覺jué知zhī。

以yǐ無wú始shǐ時shí來迷故。於空寂之處。確然根身塵境。於覺知來lái迷mí故gù。於wū空kōng寂jì之zhī處chǔ。

確què然rán根gēn身shēn塵chén境jìng。於wū覺jué知zhī之處。則紛然分別緣念。故肇論云。法身隱於之zhī處chǔ。

則zé紛fēn然rán分fēn別bié緣yuán念niàn。故gù肇zhào論lùn云yún。

法fǎ身shēn隱yǐn於wū形㲉之中。真智隱於緣慮之內。然其形㲉緣形xíng㲉之zhī中zhōng。真zhēn智zhì隱yǐn於wū緣yuán慮lǜ之zhī內nèi。

然rán其qí形xíng㲉緣yuán念。元來體空。空寂覺知。元來不變。不變之真。念niàn。元yuán來lái體tǐ空kōng。

空kōng寂jì覺jué知zhī。元yuán來lái不bù變biàn。

不bù變biàn之zhī真zhēn。元來隨緣。體空之妄。元來成事。非因造作。法元yuán來lái隨suí緣yuán。

體tǐ空kōng之zhī妄wàng。元yuán來lái成chéng事shì。

非fēi因yīn造zào作zuò。法fǎ爾如斯。眾生身心。現今若此。即約此義。以明爾ěr如rú斯sī。

眾zhòng生shēng身shēn心xīn。現xiàn今jīn若ruò此cǐ。

即jí約yuē此cǐ義yì。以yǐ明míng染淨緣之義相也。大涅槃經云。佛告。善男子。染rǎn淨jìng緣yuán之zhī義yì相xiāng也yě。

大dà涅niè槃pán經jīng云yún。佛fó告gào。

善shàn男nán子zǐ。如汝所言。若一闡提有佛性者。云何不遮地如rú汝rǔ所suǒ言yán。

若ruò一yī闡chǎn提tí有yǒu佛fó性xìng者zhě。云yún何hé不bù遮zhē地dì獄之罪。善男子。一闡提中。無有佛性。善男子。獄yù之zhī罪zuì。

善shàn男nán子zǐ。一yī闡chǎn提tí中zhōng。

無wú有yǒu佛fó性xìng。善shàn男nán子zǐ。