宗鏡錄卷 80 · 大正藏 0859a

外。外既唯心。何有非佛。所變無實。故說牆壁。外wài。外wài既jì唯wéi心xīn。

何hé有yǒu非fēi佛fó。所suǒ變biàn無wú實shí。

故gù說shuō牆qiáng壁bì。言無佛性。以性說相。無非性矣。如煙因火。煙言yán無wú佛fó性xìng。

以yǐ性xìng說shuō相xiāng。無wú非fēi性xìng矣yǐ。

如rú煙yān因yīn火huǒ。煙yān即是火。而煙欝火。依性起相。相翳於性。而相即jí是shì火huǒ。

而ér煙yān欝yù火huǒ。依yī性xìng起qǐ相xiāng。

相xiāng翳yì於wū性xìng。而ér相xiāng即性。如水成波。波即是水。境因心變。境不異即jí性xìng。

如rú水shuǐ成chéng波bō。波bō即jí是shì水shuǐ。

境jìng因yīn心xīn變biàn。境jìng不bù異yì心。心若有性。境寧非有。況心與。境皆即真性。心xīn。

心xīn若ruò有yǒu性xìng。境jìng寧níng非fēi有yǒu。

況kuàng心xīn與yǔ。境jìng皆jiē即jí真zhēn性xìng。

真性不二心境豈乖。若以性從相。不妨內外。真zhēn性xìng不bù二èr心xīn境jìng豈qǐ乖guāi。若ruò以yǐ性xìng從cóng相xiāng。

不bù妨fáng內nèi外wài。若以外境而例於心。令有覺知。修行作佛。即若ruò以yǐ外wài境jìng而ér例lì於wū心xīn。

令lìng有yǒu覺jué知zhī。修xiū行xíng作zuò佛fó。

即jí是邪見外道之法。故須常照。不即不離。不一不是shì邪xié見jiàn外wài道dào之zhī法fǎ。故gù須xū常cháng照zhào。

不bù即jí不bù離lí。不bù一yī不bù異。無所惑矣。故知佛性。非內非外。隨物迷悟。異yì。

無wú所suǒ惑huò矣yǐ。故gù知zhī佛fó性xìng。

非fēi內nèi非fēi外wài。隨suí物wù迷mí悟wù。

強說昇沈。又今為遮妄執一切無情有佛性義。強qiáng說shuō昇shēng沈shěn。又yòu今jīn為wéi遮zhē妄wàng執zhí一yī切qiè無wú情qíng有yǒu佛fó性xìng義yì。

就計此義。自有淺深。一謂精神化為土木金石。就jiù計jì此cǐ義yì。自zì有yǒu淺qiǎn深shēn。

一yī謂wèi精jīng神shén化huà為wéi土tǔ木mù金jīn石shí。梟獍負塊。以成於子。情變非情。非情變情。斯梟xiāo獍jìng負fù塊kuài。

以yǐ成chéng於wū子zǐ。情qíng變biàn非fēi情qíng。

非fēi情qíng變biàn情qíng。斯sī為邪見。不異外道眾生。計生草木有命。故不為wéi邪xié見jiàn。

不bù異yì外wài道dào眾zhòng生shēng。計jì生shēng草cǎo木mù有yǒu命mìng。

故gù不bù可也。若說無情同一性故。則稍近宗。亦須得可kě也yě。若ruò說shuō無wú情qíng同tóng一yī性xìng故gù。

則zé稍shāo近jìn宗zōng。亦yì須xū得dé意。彼本立意。約於真如自體遍故。真實之性意yì。

彼bǐ本běn立lì意yì。約yuē於wū真zhēn如rú自zì體tǐ遍biàn故gù。

真zhēn實shí之zhī性xìng無有二故。涅槃經說。第一義空。為佛性故。一無wú有yǒu二èr故gù。涅niè槃pán經jīng說shuō。

第dì一yī義yì空kōng。為wéi佛fó性xìng故gù。

一yī切法中有安樂性。攝境從心。無非心故。色性切qiè法fǎ中zhōng有yǒu安ān樂lè性xìng。攝shè境jìng從cóng心xīn。

無wú非fēi心xīn故gù。色sè性xìng智性。體無二故。如是等文。諸經具有。今謂此智zhì性xìng。

體tǐ無wú二èr故gù。如rú是shì等děng文wén。

諸zhū經jīng具jù有yǒu。今jīn謂wèi此cǐ釋。太即太過。失情無情。壞於性相。若以涅槃釋shì。

太tài即jí太tài過guò。失shī情qíng無wú情qíng。

壞huài於wū性xìng相xiāng。若ruò以yǐ涅niè槃pán第一義空。該通心境。涅槃可以簡於瓦礫。言第dì一yī義yì空kōng。

該gāi通tōng心xīn境jìng。涅niè槃pán可kě以yǐ簡jiǎn於wū瓦wǎ礫lì。

言yán無性耶。今直顯正義。謂性與相。非一非異。情無wú性xìng耶yē。今jīn直zhí顯xiǎn正zhèng義yì。

謂wèi性xìng與yǔ相xiāng。非fēi一yī非fēi異yì。

情qíng與非情。亦非一異。故應釋言。以性從緣。則情與yǔ非fēi情qíng。亦yì非fēi一yī異yì。

故gù應yīng釋shì言yán。以yǐ性xìng從cóng緣yuán。

則zé情qíng與非情異。一如涅槃簡去牆壁瓦礫等故。二與yǔ非fēi情qíng異yì。一yī如rú涅niè槃pán簡jiǎn去qù牆qiáng壁bì瓦wǎ礫lì等děng故gù。

二èr無覺不覺者。真性之中。無心境故。三無非覺無wú覺jué不bù覺jué者zhě。真zhēn性xìng之zhī中zhōng。

無wú心xīn境jìng故gù。三sān無wú非fēi覺jué悟。以無情性。融覺性故。故起信論。問云。若諸悟wù。

以yǐ無wú情qíng性xìng。融róng覺jué性xìng故gù。

故gù起qǐ信xìn論lùn。問wèn云yún。

若ruò諸zhū佛法身離於色相者。云何能現種種色相。答佛fó法fǎ身shēn離lí於wū色sè相xiàng者zhě。云yún何hé能néng現xiàn種zhǒng種zhǒng色sè相xiàng。

答dá曰。即此法身。是色體故。能現於色。所謂從本曰yuē。即jí此cǐ法fǎ身shēn。

是shì色sè體tǐ故gù。能néng現xiàn於wū色sè。

所suǒ謂wèi從cóng本běn已來。色心不二。以色性即智故。色體無形。說已yǐ來lái。色sè心xīn不bù二èr。

以yǐ色sè性xìng即jí智zhì故gù。色sè體tǐ無wú形xíng。

說shuō名智身。以智性即色故。說名法身。遍一切處。名míng智zhì身shēn。以yǐ智zhì性xìng即jí色sè故gù。

說shuō名míng法fǎ身shēn。遍biàn一yī切qiè處chǔ。