大悲化。方便示現故。轉法輪方便化。智慧無大悲化。方便示現故。
轉法輪方便化。智慧無畏辯才所說故。菩薩如是了知世間出世間畏辯才所說故。
菩薩如是了知世間出世間化。現證知。廣大知。無邊知。如事知。自在知。化。現證知。
廣大知。無邊知。
如事知。自在知。
真實知。非虛妄見所能傾動。隨世所行。亦不真實知。非虛妄見所能傾動。
隨世所行。亦不失壞。譬如化不從心起。不從心法起。不從業失壞。
譬如化不從心起。不從心法起。
不從業起。不受果報。非世間生。非世間滅。不可隨起。不受果報。
非世間生。非世間滅。
不可隨逐。不可攬觸。非久住。非須臾住。非行世間。非逐。不可攬觸。
非久住。非須臾住。
非行世間。非離世間。不專繫一方。不普屬諸方。非有量。非離世間。
不專繫一方。不普屬諸方。
非有量。非無量。不厭不息。非不厭息。非凡非聖。非染非無量。
不厭不息。非不厭息。
非凡非聖。非染非淨。非生非死。非智非愚。非見非不見。非依世淨。
非生非死。非智非愚。
非見非不見。非依世間。非入法界。非黠慧。非遲鈍。非取非不取。非間。
非入法界。非黠慧。
非遲鈍。非取非不取。
非生死。非涅槃。非有非無。有菩薩如是善巧方生死。非涅槃。
非有非無。有菩薩如是善巧方便。行於世間。修菩薩道。了知世法。分身化往。便。
行於世間。修菩薩道。
了知世法。分身化往。
不著世間。不取自身。於世於身。無所分別。不不著世間。不取自身。
於世於身。無所分別。
不住世間。不離世間。不住於法。不離於法。以本住世間。不離世間。
不住於法。不離於法。
以本願故。不棄捨一眾生界。不調伏少眾生界。不願故。不棄捨一眾生界。
不調伏少眾生界。不分別法。非不分別。知諸法性。無來無去。雖無分別法。
非不分別。知諸法性。
無來無去。雖無所有。而滿足佛法。了法如化。非有非無。佛子。所有。
而滿足佛法。了法如化。
非有非無。佛子。
菩薩摩訶薩。如是安住如化忍時。悉能滿足菩薩摩訶薩。如是安住如化忍時。
悉能滿足一切諸佛菩提之道。利益眾生。是名菩薩摩訶一切諸佛菩提之道。利益眾生。
是名菩薩摩訶薩第九如化忍。故知善不善法。從心化生。以薩第九如化忍。故知善不善法。
從心化生。以無作之因。受忽有之果。故六祖云。思惡法。即無作之因。
受忽有之果。故六祖云。
思惡法。即化為地獄。思善法。化為天堂。毒害化為畜生。化為地獄。
思善法。化為天堂。
毒害化為畜生。慈悲化為菩薩。乃至皆是自性變化。大智度慈悲化為菩薩。
乃至皆是自性變化。大智度論問云。若一切法皆空如化。何以故有種種論問云。
若一切法皆空如化。何以故有種種說法別異。答曰。如佛所化。及餘人所化。雖不說法別異。
答曰。如佛所化。
及餘人所化。雖不實。而有種種形像別異。夢中所見種種亦如實。
而有種種形像別異。夢中所見種種亦如是。人見夢中好惡事。有生喜者。有生怖者。如是。
人見夢中好惡事。有生喜者。
有生怖者。如鏡中像。雖無實事。而隨本形。像有好醜。諸法鏡中像。
雖無實事。而隨本形。
像有好醜。諸法
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