今取二性。相即互融之義說耳。百門義海云。今取二性。相即互融之義說耳。
百門義海云。謂覺塵及一切法。從緣無性。名為佛性。經云。謂覺塵及一切法。
從緣無性。名為佛性。
經云。三世佛種。以無性為性。一切處隨了無性。即三世佛種。
以無性為性。一切處隨了無性。
即為佛性。不以有情故有。不以無情故無。今獨為佛性。不以有情故有。
不以無情故無。今獨言有情者。遍世勸人為器。常於一毛一毫之言有情者。
遍世勸人為器。常於一毛一毫之處。明見一切理事。無非如來性。是開如來性處。
明見一切理事。無非如來性。
是開如來性起功德。名為佛性。是知六道四生。山河大地。起功德。名為佛性。
是知六道四生。山河大地。
情與非情。皆同一性。如世尊最後垂示。應盡情與非情。皆同一性。
如世尊最後垂示。應盡
還原品三告之。又經云。爾時世尊。如是逆順還原品三告之。又經云。爾時世尊。如是逆順
入。諸禪已。普告大眾。我以甚深般若。遍觀三入。諸禪已。
普告大眾。我以甚深般若。
遍觀三界一切六道。諸山大海。大地含生。如是三界。根界一切六道。諸山大海。
大地含生。如是三界。
根本性離。畢竟寂滅。同虛空相。無名無識。永斷本性離。畢竟寂滅。
同虛空相。無名無識。
永斷諸有。本來平等。無高下想。無見無聞。無覺無諸有。本來平等。
無高下想。無見無聞。
無覺無知。不可繫縛。不可解脫。無眾生。無壽命。不生知。不可繫縛。
不可解脫。無眾生。
無壽命。不生不起。不盡不滅。非世間。非非世間。涅槃生死。不起。
不盡不滅。非世間。
非非世間。涅槃生死。
皆不可得。二際平等。等諸法故。閑居靜住。無皆不可得。二際平等。
等諸法故。閑居靜住。
無所施為。究竟安置。必不可得。從無住法。法性所施為。究竟安置。
必不可得。從無住法。
法性施為。斷一切相。一無所有。法相如是。其知是施為。斷一切相。
一無所有。法相如是。
其知是者。名出世人。是事不知。名生死始。汝等大眾。者。名出世人。
是事不知。名生死始。
汝等大眾。應斷無明。滅生死始。又復告大眾。我以摩訶應斷無明。
滅生死始。又復告大眾。
我以摩訶般若。遍觀三界有情無情。一切人法。悉皆究般若。遍觀三界有情無情。
一切人法。悉皆究竟。無繫縛者。無解脫者。無主無依。不可攝持。竟。
無繫縛者。無解脫者。
無主無依。不可攝持。
不出三界。不入諸有。本來清淨。無垢。無煩惱。不出三界。不入諸有。
本來清淨。無垢。
無煩惱。與虛空等。不平等。非不平等。盡諸動念。思想與虛空等。
不平等。非不平等。
盡諸動念。思想心息。如是法相。名大涅槃。真見此法。名為解心息。
如是法相。名大涅槃。
真見此法。名為解脫。凡夫不知。名曰無明。作是語已。復入超禪。脫。
凡夫不知。名曰無明。
作是語已。復入超禪。
從初禪出。乃至入滅盡定。從滅盡定出。乃至從初禪出。乃至入滅盡定。
從滅盡定出。乃至入初禪。如是逆順。入超禪已。復告大眾。我以入初禪。
如是逆順。入超禪已。
復告大眾。我以佛眼。遍觀三界一切諸法。無明本際。性本解佛眼。
遍觀三界一切諸法。無明本際。
性本解
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