門。現跡同凡。示行殺害。後見佛悟道。惡業頓門。現跡同凡。
示行殺害。後見佛悟道。
惡業頓消。令一切眾生。知得。道業亡。不生邪執。皆令消。令一切眾生。
知得。道業亡。
不生邪執。皆令仰慕佛法難量。不可思議。有大威力。所以鴦崛仰慕佛法難量。
不可思議。有大威力。
所以鴦崛魔羅經偈云。如來所變化。眾生悉不知。如來魔羅經偈云。如來所變化。
眾生悉不知。如來所作幻。眾幻中之王。大身方便身。是則為如所作幻。
眾幻中之王。大身方便身。
是則為如來。問。一切法如幻。云何有垢淨能所對治。來。問。
一切法如幻。云何有垢淨能所對治。
答。只為如幻。故垢淨不定。由心迴轉。凡聖法答。只為如幻。
故垢淨不定。由心迴轉。
凡聖法生故。思益經云。垢法說淨。見垢實性故。淨法生故。思益經云。
垢法說淨。見垢實性故。
淨法說垢。貪著淨相故。又莊嚴經論云。問。若諸法說垢。貪著淨相故。
又莊嚴經論云。問。
若諸法同如幻。以何義故。一為能治。一為所治。偈答同如幻。以何義故。
一為能治。一為所治。
偈答云。譬如強幻王。令餘幻王退。如是清淨法。能云。譬如強幻王。
令餘幻王退。如是清淨法。
能令染法盡。釋曰。彼能治淨法。亦如幻王。由能令染法盡。釋曰。
彼能治淨法。亦如幻王。
由能對治染法。得增上故。彼所治染法。亦如幻王。對治染法。得增上故。
彼所治染法。亦如幻王。
由於境界。得增上故。如是清淨法。能令染法由於境界。得增上故。
如是清淨法。能令染法盡者。如彼強力幻王。能令餘幻王退。以染淨盡者。
如彼強力幻王。能令餘幻王退。
以染淨法。各有增上力。隨境自在轉。故稱為王。所以法。各有增上力。
隨境自在轉。故稱為王。
所以圓覺經云。爾時世尊告普眼菩薩言。善男子。圓覺經云。爾時世尊告普眼菩薩言。
善男子。彼新學菩薩。及末世眾生。欲求如來淨圓覺彼新學菩薩。
及末世眾生。欲求如來淨圓覺心。應當正念遠離諸幻。先依如來奢摩他行。心。
應當正念遠離諸幻。先依如來奢摩他行。
堅持禁戒。安處徒眾。宴坐靜室。恒作是念。我堅持禁戒。安處徒眾。
宴坐靜室。恒作是念。
我今此身。四大和合。所謂髮毛爪齒。皮肉筋骨。髓今此身。四大和合。
所謂髮毛爪齒。皮肉筋骨。
髓腦垢色。皆歸於地。涕唾膿血。津液涎沫淡淚腦垢色。皆歸於地。
涕唾膿血。津液涎沫淡淚精氣。大小便利。皆歸於水。煖氣歸火。動轉歸精氣。
大小便利。皆歸於水。
煖氣歸火。動轉歸風。四大各離。今者妄身當在何處。即知此身。風。
四大各離。今者妄身當在何處。
即知此身。畢竟無體。和合為相。實同幻化。四緣假合。妄畢竟無體。
和合為相。實同幻化。
四緣假合。妄有六根。六根四大。中外合成。妄有緣氣。於中有六根。
六根四大。中外合成。
妄有緣氣。於中積聚。似有緣相。假名為心。善男子。此虛妄心。積聚。
似有緣相。假名為心。
善男子。此虛妄心。
若無。六塵。則不能有。四大分解。無塵可得。於若無。六塵。
則不能有。四大分解。
無塵可得。於中緣塵。各歸散滅。畢竟無有緣心可見。善男中緣塵。
各歸散滅。畢竟無有緣心可見。
善男
下页续读