性故。三性相雙存故。四性相即奪故。五情有性故。三性相雙存故。
四性相即奪故。五情有理無四者。一遍計妄情。能招生死故。二即理理無四者。
一遍計妄情。能招生死故。
二即理而求不可得故。三要由理無。方即情有。若無而求不可得故。三要由理無。
方即情有。若無情有。不顯理無故。四情有即理無。理無即情情有。
不顯理無故。四情有即理無。
理無即情有故。已上四句。然皆具德。以稱真故。不同情。有故。已上四句。
然皆具德。以稱真故。
不同情。計定執。四句成謗。皆即有之空。方為具德之計定執。
四句成謗。皆即有之空。
方為具德之空。即空之有。方為具德之有。又盡有之空。盡空。即空之有。
方為具德之有。又盡有之空。
盡空。之有。方為具德。又四句齊照。成解境故。四空。之有。
方為具德。又四句齊照。
成解境故。四句齊泯。成行境故。皆言亡慮絕。方為具德耳。句齊泯。
成行境故。皆言亡慮絕。
方為具德耳。所以昔人云。巫山臺上。託雲雨以去來。舒姑所以昔人云。
巫山臺上。託雲雨以去來。
舒姑水側。寄泉流而還往。故知聚沫之身非有。如水側。寄泉流而還往。
故知聚沫之身非有。如幻之心本空。豈有欲情而成實事。又如莊周。幻之心本空。
豈有欲情而成實事。又如莊周。
達體虛如幻。見自身為蝴蝶。及夢中自見己達體虛如幻。見自身為蝴蝶。
及夢中自見己身遊天崖。是以凡夫盲無慧目。妄取前塵男身遊天崖。是以凡夫盲無慧目。
妄取前塵男女等相。如幻化法。但誑心眼。都無實事。皆業女等相。如幻化法。
但誑心眼。都無實事。
皆業識心動。起見現相。意識分別。強立我人。自他識心動。起見現相。
意識分別。強立我人。
自他差別。若能識幻。方悟前非。終不於空而興造差別。若能識幻。
方悟前非。終不於空而興造作。又此幻法。多人錯解。執一切法如幻如化。作。
又此幻法。多人錯解。
執一切法如幻如化。便作空無之見。如方廣外道。立空無為宗。不便作空無之見。
如方廣外道。立空無為宗。
不知實義故。華嚴論云。了如幻法。是堅固義。知實義故。華嚴論云。
了如幻法。是堅固義。
言堅固者。即是常住義。豈可作空無之解。故言堅固者。即是常住義。
豈可作空無之解。故知。此幻即真。幻不可得。無幻之幻。名為幻知。
此幻即真。幻不可得。
無幻之幻。名為幻法。絕見之見。方名見幻。問。諸法不真。各無法。
絕見之見。方名見幻。
問。諸法不真。
各無自性。剎那變異。故稱為幻。佛身常住。豈稱幻自性。剎那變異。
故稱為幻。佛身常住。
豈稱幻耶。答。諸佛略有二身。一真實身。二方便身。耶。答。
諸佛略有二身。一真實身。
二方便身。以眾生有不見如來真實身故。示方便身。令以眾生有不見如來真實身故。
示方便身。令入真實。若悟入時。即方便身是常住體。了幻入真實。
若悟入時。即方便身是常住體。
了幻不可得故。如鴦崛魔羅。是一切寶莊嚴國。一不可得故。如鴦崛魔羅。
是一切寶莊嚴國。一切世間樂見上大精進佛。以本願力。入幻網切世間樂見上大精進佛。
以本願力。入幻網
下页续读