如刀雖利。不能破空。無相不能知相者。有如刀雖利。不能破空。
無相不能知相者。有人言。內智慧無定相。外所緣法有定相。心隨人言。
內智慧無定相。外所緣法有定相。
心隨緣而生。是故說無相不應知相。譬如無刀。雖緣而生。是故說無相不應知相。
譬如無刀。雖有物。無刀可斫。是知若心有境無。亦不知見。有物。
無刀可斫。是知若心有境無。
亦不知見。若心無境有。亦不知見。若心境俱有。各無自若心無境有。
亦不知見。若心境俱有。
各無自性。各既不知。合豈成見。若心境俱無。亦不性。各既不知。
合豈成見。若心境俱無。
亦不知。見有尚不知。無豈成見。則心境俱空。萬有知。見有尚不知。
無豈成見。則心境俱空。
萬有咸寂。如是則尚無一法冥合相順。寧有根境咸寂。如是則尚無一法冥合相順。
寧有根境對待而作相違者乎。如一切差別違順之境。對待而作相違者乎。如一切差別違順之境。
皆是一心之量。無有障礙。亦無解脫。譬如水皆是一心之量。無有障礙。
亦無解脫。譬如水不洗水。火不滅火。何者。以一體故。不相陵滅。不洗水。
火不滅火。何者。
以一體故。不相陵滅。
若有異法。方成對治。如今但先得旨。自合真若有異法。方成對治。
如今但先得旨。自合真如。故經云。法隨於如。無所隨故。若有所隨。則如。
故經云。法隨於如。
無所隨故。若有所隨。
則有能隨之別。既無所隨。亦無能隨。故則法外有能隨之別。既無所隨。
亦無能隨。故則法外無如。如外無法。所以經云。如理作意。於一切無如。
如外無法。所以經云。
如理作意。於一切法平等相應。是則具足一切佛法。華嚴疏云。法平等相應。
是則具足一切佛法。華嚴疏云。
以如為佛。則無境非如者。大品經答常啼云。以如為佛。則無境非如者。
大品經答常啼云。諸法如。即是佛。金剛經云。如來者。即諸法如諸法如。
即是佛。金剛經云。
如來者。即諸法如義。既以如為佛。一切法皆如也。何法非佛耶。義。
既以如為佛。一切法皆如也。
何法非佛耶。若信一如。此是開悟本法。生決定解。入自在若信一如。
此是開悟本法。生決定解。
入自在門。如華嚴論云。經云。善男子。我得自在決定門。如華嚴論云。
經云。善男子。
我得自在決定解力。信眼清淨。智光照曜。普觀境界。離一切解力。信眼清淨。
智光照曜。普觀境界。
離一切障。善巧觀察。普眼明徹。具清淨行。往詣十方障。善巧觀察。
普眼明徹。具清淨行。
往詣十方一切佛國土。恭敬供養一切諸佛。此明舉本一切佛國土。恭敬供養一切諸佛。
此明舉本果法。令凡信樂修行。從初發心。修行慣習。十果法。令凡信樂修行。
從初發心。修行慣習。
十地功終。方依及此初時本樣果法也。還以地功終。方依及此初時本樣果法也。
還以法界中時不遷。智不異。慈悲不異。願行不異之法界中時不遷。智不異。
慈悲不異。願行不異之所成就。以於法界大智無延促中修行故。所成就。
以於法界大智無延促中修行故。不如情解。有修行者。莫作延促時分修學。應不如情解。
有修行者。莫作延促時分修學。
應
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