沈痾不生。又若毘藍之風。卷群疑而淨盡。猶沈痾不生。又若毘藍之風。
卷群疑而淨盡。猶劫燒之火。蕩異執而無餘。所以一切世間凡劫燒之火。
蕩異執而無餘。所以一切世間凡聖同居之處。無不悉是自心。如此悟入。名住聖同居之處。
無不悉是自心。如此悟入。
名住真阿蘭若正修行處。非論大小之隱。不墮真阿蘭若正修行處。非論大小之隱。
不墮喧靜之觀。所以古德云。處眾不見喧嘩。獨自喧靜之觀。所以古德云。
處眾不見喧嘩。獨自亦無寂寞。何故不見喧寂。以但了一心故。如亦無寂寞。
何故不見喧寂。以但了一心故。
如大乘本生心地觀經云。爾時佛告彌勒菩薩大乘本生心地觀經云。爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言。汝善男子。當修學者。但有一德。是摩訶薩言。
汝善男子。當修學者。
但有一德。是人應住阿蘭若處求無上道。云何為一。謂觀人應住阿蘭若處求無上道。
云何為一。謂觀一切煩惱根原。即是自心。了達此法。堪能一切煩惱根原。
即是自心。了達此法。
堪能住止阿蘭若處。所以者何。譬如狂犬。被人驅住止阿蘭若處。所以者何。
譬如狂犬。被人驅打。但逐瓦石。不逐於人。未來世中。住阿蘭若。打。
但逐瓦石。不逐於人。
未來世中。住阿蘭若。
新發心者。亦復如是。若見色聲。香味觸法。其新發心者。亦復如是。
若見色聲。香味觸法。
其心染著。是人不知煩惱根本。不知五境從自心染著。是人不知煩惱根本。
不知五境從自心生。即此名為未能善住阿蘭若處。以是因心生。即此名為未能善住阿蘭若處。
以是因緣。樂住寂靜求無上道。一切菩薩摩訶薩等。緣。樂住寂靜求無上道。
一切菩薩摩訶薩等。若五欲境現前之時。觀察自心。應作是念。我若五欲境現前之時。
觀察自心。應作是念。
我從無始。至于今日。輪迴六趣。無有出期。皆自從無始。至于今日。
輪迴六趣。無有出期。
皆自妄心。而生迷倒。於五欲境貪愛染著。如是菩妄心。而生迷倒。
於五欲境貪愛染著。如是菩薩。名為堪住阿蘭若處。是知不悟自心。徒栖薩。
名為堪住阿蘭若處。是知不悟自心。
徒栖遠谷。避喧求靜。古人云。舉世未有其方。若頓遠谷。避喧求靜。
古人云。舉世未有其方。
若頓了自心。是真阿蘭若。乃至光明遍照。萬德俱了自心。是真阿蘭若。
乃至光明遍照。萬德俱圓。若不自明。則輪迴諸趣。如頓證毘盧遮那圓。
若不自明。則輪迴諸趣。
如頓證毘盧遮那法身字輪瑜伽儀軌。釋。如來法身觀者。先觀法身字輪瑜伽儀軌。釋。
如來法身觀者。先觀發起普賢菩薩微妙行願。復應以三密加持發起普賢菩薩微妙行願。
復應以三密加持身心。則能入文殊師利大智慧海。然修行最身心。則能入文殊師利大智慧海。
然修行最初。於空閑處。攝念安心。閉目端身。結加趺坐。初。於空閑處。
攝念安心。閉目端身。
結加趺坐。運心普緣無邊剎海。諦觀三世一切如來。遍運心普緣無邊剎海。
諦觀三世一切如來。遍於一一佛菩薩前。慇懃恭敬。禮拜旋遶。又以於一一佛菩薩前。
慇懃恭敬。禮拜旋遶。
又以
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