宗鏡錄卷 79 · 大正藏 0851c

名。名字本寂。唯想建立。名相俱虛。反窮想原。名míng。名míng字zì本běn寂jì。

唯wéi想xiǎng建jiàn立lì。名míng相xiāng俱jù虛xū。

反fǎn窮qióng想xiǎng原yuán。亦但名字。既無想體。分別則空。故知萬法出亦yì但dàn名míng字zì。

既jì無wú想xiǎng體tǐ。分fēn別bié則zé空kōng。

故gù知zhī萬wàn法fǎ出chū自無名。萬名生於無相。名不當相。相不當名。自zì無wú名míng。萬wàn名míng生shēng於wū無wú相xiāng。

名míng不bù當dāng相xiāng。相xiāng不bù當dāng名míng。

彼此無依。萬法何在。相待之名既寂。分別之彼bǐ此cǐ無wú依yī。萬wàn法fǎ何hé在zài。

相xiāng待dài之zhī名míng既jì寂jì。分fēn別bié之zhī想俄空。如幻之境冥真。所執之情合覺。密嚴想xiǎng俄é空kōng。

如rú幻huàn之zhī境jìng冥míng真zhēn。所suǒ執zhí之zhī情qíng合hé覺jué。

密mì嚴yán經頌云。世間種種法。一切唯有名。但想所安經jīng頌sòng云yún。世shì間jiān種zhǒng種zhǒng法fǎ。

一yī切qiè唯wéi有yǒu名míng。但dàn想xiǎng所suǒ安ān立。離名無別義。又頌云。能知諸識起。無有所立lì。

離lí名míng無wú別bié義yì。又yòu頌sòng云yún。

能néng知zhī諸zhū識shí起qǐ。無wú有yǒu所suǒ知法。所知唯是名。世法悉如是。以名分別法。知zhī法fǎ。

所suǒ知zhī唯wéi是shì名míng。世shì法fǎ悉xī如rú是shì。

以yǐ名míng分fēn別bié法fǎ。法不稱於名。諸法性如是。不住於分別。以法法fǎ不bù稱chēng於wū名míng。

諸zhū法fǎ性xìng如rú是shì。不bù住zhù於wū分fēn別bié。

以yǐ法fǎ唯名故。想即無有體。想無名亦無。何處有分唯wéi名míng故gù。想xiǎng即jí無wú有yǒu體tǐ。

想xiǎng無wú名míng亦yì無wú。何hé處chǔ有yǒu分fēn別。若得無分別。身心恒寂靜。如木火燒已。畢別bié。

若ruò得dé無wú分fēn別bié。身shēn心xīn恒héng寂jì靜jìng。

如rú木mù火huǒ燒shāo已yǐ。畢bì竟不復生。又頌云。如見杌為人。見人以為杌。竟jìng不bù復fù生shēng。

又yòu頌sòng云yún。如rú見jiàn杌wù為wéi人rén。

見jiàn人rén以yǐ為wéi杌wù。人杌二分別。但有於名字。諸大和合中。分別人rén杌wù二èr分fēn別bié。

但dàn有yǒu於wū名míng字zì。諸zhū大dà和hé合hé中zhōng。

分fēn別bié以為色。若離於諸大。色性即無有。問。若以以yǐ為wéi色sè。若ruò離lí於wū諸zhū大dà。

色sè性xìng即jí無wú有yǒu。問wèn。

若ruò以yǐ唯識為宗。則世出世間。唯是一識。萬法皆決唯wéi識shí為wéi宗zōng。則zé世shì出chū世shì間jiān。

唯wéi是shì一yī識shí。萬wàn法fǎ皆jiē決jué定空耶。答。以唯識故。則有世俗諦。既有世定dìng空kōng耶yē。

答dá。以yǐ唯wéi識shí故gù。

則zé有yǒu世shì俗sú諦dì。既jì有yǒu世shì俗。則有似塵識。幻相不無。以無實不可得。故俗sú。

則zé有yǒu似sì塵chén識shí。幻huàn相xiāng不bù無wú。

以yǐ無wú實shí不bù可kě得dé。故gù稱空耳。不可起蛇足鹽香。決定斷空之見。如稱chēng空kōng耳ěr。

不bù可kě起qǐ蛇shé足zú鹽yán香xiāng。決jué定dìng斷duàn空kōng之zhī見jiàn。

如rú密嚴經偈云。瓶等眾境界。悉以心為體。非密mì嚴yán經jīng偈jì云yún。瓶píng等děng眾zhòng境jìng界jiè。

悉xī以yǐ心xīn為wéi體tǐ。非fēi瓶似瓶現。是故說為空。世間所有色。諸天宮瓶píng似sì瓶píng現xiàn。

是shì故gù說shuō為wéi空kōng。世shì間jiān所suǒ有yǒu色sè。

諸zhū天tiān宮gōng殿等。皆是阿賴耶。變異而可見。眾生身所有。殿diàn等děng。皆jiē是shì阿ā賴lài耶yē。

變biàn異yì而ér可kě見jiàn。眾zhòng生shēng身shēn所suǒ有yǒu。

從頭至手足。頓生及漸次。無非阿賴耶。習氣從cóng頭tóu至zhì手shǒu足zú。頓dùn生shēng及jí漸jiàn次cì。

無wú非fēi阿ā賴lài耶yē。習xí氣qì濁於心。凡愚不能了。此性非是有。亦復非是濁zhuó於wū心xīn。

凡fán愚yú不bù能néng了le。此cǐ性xìng非fēi是shì有yǒu。

亦yì復fù非fēi是shì空。如人以諸物。擊破於瓶等。物體若是空。即空kōng。如rú人rén以yǐ諸zhū物wù。

擊jī破pò於wū瓶píng等děng。物wù體tǐ若ruò是shì空kōng。

即jí無能所破。譬如須彌量。我見未為惡。憍慢而無wú能néng所suǒ破pò。譬pì如rú須xū彌mí量liáng。

我wǒ見jiàn未wèi為wéi惡è。憍jiāo慢màn而ér著空。此惡過於彼。又經云。寧可執有如須彌。著zhù空kōng。

此cǐ惡è過guò於wū彼bǐ。又yòu經jīng云yún。

寧níng可kě執zhí有yǒu如rú須xū彌mí。不可執空如芥子。大般涅槃經云。解脫者名不bù可kě執zhí空kōng如rú芥jiè子zǐ。

大dà般bān涅niè槃pán經jīng云yún。解jiě脫tuō者zhě名míng不空空。空空者名無所有。無所有者。即是外不bù空kōng空kōng。

空kōng空kōng者zhě名míng無wú所suǒ有yǒu。無wú所suǒ有yǒu者zhě。

即jí是shì外wài道尼乾子等所計解脫。而是尼乾。實無解脫。道dào尼ní乾qián子zǐ等děng所suǒ計jì解jiě脫tuō。而ér是shì尼ní乾qián。

實shí無wú解jiě脫tuō。