無常五取蘊相。妄執為我者。結成前義。影像無常五取蘊相。妄執為我者。
結成前義。影像相分。必是蘊故。緣此為我。義顯大乘親緣。於相分。
必是蘊故。緣此為我。
義顯大乘親緣。於無心不生也。成所緣緣。必有法故。論云。然諸無心不生也。
成所緣緣。必有法故。
論云。然諸蘊相從緣生故。是如幻有。妄所執我橫計度蘊相從緣生故。
是如幻有。妄所執我橫計度故。決定非有。又諸外道等。多於心王計為主故。
決定非有。又諸外道等。
多於心王計為主宰。作者受者。由不能知本無自性。隨緣流轉宰。作者受者。
由不能知本無自性。隨緣流轉故。大寶積經。佛言。迦葉。譬如咽塞病。即能斷故。
大寶積經。佛言。
迦葉。譬如咽塞病。
即能斷命。如是迦葉。一切見中。唯有我見。即時能斷命。如是迦葉。
一切見中。唯有我見。
即時能斷於智慧命。故知法我見者。違現量境。障法空於智慧命。故知法我見者。
違現量境。障法空智。人我見者。為生死根。斷智慧命。不入宗鏡。智。
人我見者。為生死根。
斷智慧命。不入宗鏡。
二患難消。問。我法各以何為義。答。我者。二患難消。問。
我法各以何為義。答。
我者。是主宰二義。我有自在力。宰割斷力。義同我是主宰二義。
我有自在力。宰割斷力。
義同我故。主是我體。宰是我所。或是我用。法者。則故。主是我體。
宰是我所。或是我用。
法者。則是軌持。軌謂軌範。可生物解。持謂任持。不捨是軌持。
軌謂軌範。可生物解。
持謂任持。不捨自相。問。我是主宰義者。主宰二義。各屬何自相。
問。我是主宰義者。
主宰二義。各屬何識。須知有我之病原。方施無我之妙藥。答。識。
須知有我之病原。方施無我之妙藥。
答。主是俱生我。無分別故。屬第七識我。宰是分主是俱生我。
無分別故。屬第七識我。
宰是分別我。有割斷故。屬第六識我。問。凡有施為。別我。有割斷故。
屬第六識我。問。
凡有施為。無非我為主宰。云何言一切唯是識乎。答。無非我為主宰。
云何言一切唯是識乎。答。
西天外道。多執身有神我。故能使身動作。若西天外道。多執身有神我。
故能使身動作。若無神我。誰使身耶。龍樹菩薩破云。心是識相。無神我。
誰使身耶。龍樹菩薩破云。
心是識相。自能使身。不待神也。如火性能燒物。非假於自能使身。
不待神也。如火性能燒物。
非假於人。密嚴經云。阿賴耶識。恒與一切染淨之法。人。密嚴經云。
阿賴耶識。恒與一切染淨之法。
而作所依。是諸聖人。現法樂住三昧之境。人而作所依。是諸聖人。
現法樂住三昧之境。人天等趣。諸佛國土。悉以為因。常以諸乘而作天等趣。
諸佛國土。悉以為因。
常以諸乘而作種性。若能了悟。即成佛道。一切眾生。有具功種性。若能了悟。
即成佛道。一切眾生。
有具功德。威力自在。乃至有生險難之處。阿賴耶識。德。威力自在。
乃至有生險難之處。阿賴耶識。
恒住其中。作所依止。此是眾生無始時界諸恒住其中。作所依止。
此是眾生無始時界諸業習氣。能自增長。亦能增長餘之七識。由是業習氣。能自增長。
亦能增長餘之七識。由是
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