隱形者。稱此藥方。祕要真實。此亦愛論鈍使隱形者。稱此藥方。
祕要真實。此亦愛論鈍使攝耳。二就外簡者。即是外道典籍也。若服藥攝耳。
二就外簡者。即是外道典籍也。
若服藥求知。聰利明達。推尋道理。稱此藥方。為勝為求知。聰利明達。
推尋道理。稱此藥方。
為勝為實者。藥力薄知。不能鑒遠。觸藥則失。藥歇實者。藥力薄知。
不能鑒遠。觸藥則失。
藥歇則失。亦非實也。若此間莊老。無為無欲。天真則失。亦非實也。
若此間莊老。無為無欲。
天真虛靜。息諸誇仙。棄世絕智等。直是虛無。其抱虛靜。息諸誇仙。
棄世絕智等。直是虛無。
其抱尚不出單四見外。何關聖法。縱令出單四見尚不出單四見外。何關聖法。
縱令出單四見外。尚墮複四見中。見網中行。非解脫道。若外外。尚墮複四見中。
見網中行。非解脫道。
若外國論力。受梨唱募。撰五百明難。其一云。瞿曇國論力。受梨唱募。
撰五百明難。其一云。
瞿曇為一究竟道。為眾多究竟道。佛言。但一究竟為一究竟道。為眾多究竟道。
佛言。但一究竟道。論力云。諸師各各說究竟道。佛指鹿頭。汝道。
論力云。諸師各各說究竟道。
佛指鹿頭。汝識其人不。論力言。識究竟道中。其為第一。佛識其人不。
論力言。識究竟道中。
其為第一。佛言。若其得究竟道。云何自捨其道。為我弟子言。
若其得究竟道。云何自捨其道。
為我弟子耶。論力即悟。歎佛法中。獨一究竟道。又如長耶。論力即悟。
歎佛法中。獨一究竟道。
又如長爪云。一切論可破。一切語可轉。觀諸法實相。爪云。一切論可破。
一切語可轉。觀諸法實相。
于久不得一法入心。釋論云。長爪執亦無見。于久不得一法入心。釋論云。
長爪執亦無見。又云。亦計不可說見。如斯流類。百千萬種。虛又云。
亦計不可說見。如斯流類。
百千萬種。虛妄戲論。為惑流轉。見網浩然。邪智瀾漫。觸境妄戲論。
為惑流轉。見網浩然。
邪智瀾漫。觸境生著。或時襵牒。有無為有。無有為無。乃至有生著。
或時襵牒。有無為有。
無有為無。乃至有非有非無為有。無非有非無為無。百千番牒。非有非無為有。
無非有非無為無。百千番牒。
悉皆見倒。生死諸邊。非真實也。大涅槃經云。悉皆見倒。生死諸邊。
非真實也。大涅槃經云。
被無明枷。繫生死柱。遶二十五有。不能得脫。被無明枷。繫生死柱。
遶二十五有。不能得脫。
即此義也。三就小簡者。聲聞法中。亦云離有即此義也。三就小簡者。
聲聞法中。亦云離有離無。名聖中道。大集經云。拘隣如沙門。最初離無。
名聖中道。大集經云。
拘隣如沙門。最初獲得真實之知見。然小乘不運大悲。不濟眾獲得真實之知見。
然小乘不運大悲。不濟眾生。功德力薄。不求作佛。不深窮實相。則智慧生。
功德力薄。不求作佛。
不深窮實相。則智慧劣弱。雖云離有離無。名聖中道。乃以斷常二劣弱。
雖云離有離無。名聖中道。
乃以斷常二見邊真諦。為中道。無漏慧。名為見。證涅槃法。見邊真諦。為中道。
無漏慧。名為見。
證涅槃法。名為知。雖斷見思。除滅分段。而住草庵。非究名為知。
雖斷見思。除滅分段。
而住草庵。非究
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