光明。水與波浪。非同非異。七識藏識。非同非光明。水與波浪。
非同非異。七識藏識。
非同非異義。亦復如是。如經。日月與光明。非異非不異義。亦復如是。
如經。日月與光明。
非異非不異。海水起波浪。七識亦如是。心俱和合生。如異。海水起波浪。
七識亦如是。心俱和合生。
如是七識。從何處所。來入藏識。作七種數。流轉是七識。從何處所。
來入藏識。作七種數。
流轉起動。無斷絕時。如是七轉識。不從內來。不從起動。無斷絕時。
如是七轉識。不從內來。
不從外來。不從中間來。唯藏識體。變作七識。譬如外來。不從中間來。
唯藏識體。變作七識。
譬如海水。變作波浪。如經。譬如海水變。種種波浪海水。變作波浪。
如經。譬如海水變。
種種波浪轉。七識亦如是。心俱和合生。謂彼藏識處。種轉。七識亦如是。
心俱和合生。謂彼藏識處。
種種諸識轉。謂以彼意識。思惟諸相義。如是現種諸識轉。謂以彼意識。
思惟諸相義。如是現識。及七轉識。八種心識。唯有生滅無常相耶。識。
及七轉識。八種心識。
唯有生滅無常相耶。亦有實相常住相耶。如是八識。從無始來。三亦有實相常住相耶。
如是八識。從無始來。
三際不動。四相不遷。真實常住。自性清淨不壞際不動。四相不遷。
真實常住。自性清淨不壞之相。具足圓滿。無所闕失。而如是等一切功之相。
具足圓滿。無所闕失。
而如是等一切功德。同法界故。無有二相。無二相故。唯是一相。德。同法界故。
無有二相。無二相故。
唯是一相。唯一相故。亦是無相。皆以無相故。無相亦無唯一相故。
亦是無相。皆以無相故。
無相亦無相。如經不壞相有八。無相亦無相。此楞伽經。相。如經不壞相有八。
無相亦無相。此楞伽經。
凡明幾識。即有二門。一者略說門。二者廣說凡明幾識。即有二門。
一者略說門。二者廣說門。如是二門中。三本各異說。謂一本分流楞門。
如是二門中。三本各異說。
謂一本分流楞伽中作如是說。大慧。略說有三種識。廣說有伽中作如是說。大慧。
略說有三種識。廣說有二相。何等為三。謂真識。現識。分別事識。又一二相。
何等為三。謂真識。
現識。分別事識。
又一本分流楞伽中作如是說。大慧。廣說有八種。本分流楞伽中作如是說。大慧。
廣說有八種。略說有二種。何等為二。一者了別識。二者分略說有二種。
何等為二。一者了別識。
二者分別事識。又一本分流楞伽中作如是說。大慧。別事識。又一本分流楞伽中作如是說。
大慧。略說有四種。廣說有七種識。云何為四。業識。略說有四種。
廣說有七種識。云何為四。
業識。轉識。現識。分別事識。如是三經。直是真說。當轉識。
現識。分別事識。
如是三經。直是真說。
當應歸依。初契經中第一真識。直是根本無明。應歸依。初契經中第一真識。
直是根本無明。所熏。本覺真心。第二現識。直是現相。阿賴耶所熏。
本覺真心。第二現識。
直是現相。阿賴耶識。第三分別事識。直是意識。麁分意識。細分。識。
第三分別事識。直是意識。
麁分意識。細分。
即末那故。中契經中作如是說。第一了別識。即末那故。中契經中作如是說。
第一了別識。
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