故名果報。亦名本識。一切有為法種子所依故名果報。亦名本識。
一切有為法種子所依止。亦名宅識。一切種子之所栖處。亦名藏識。止。亦名宅識。
一切種子之所栖處。亦名藏識。
一切種子隱伏之處。又此阿賴耶識。與五種一切種子隱伏之處。又此阿賴耶識。
與五種心所法相應。一觸。二作意。三受。四思惟。五想。心所法相應。一觸。
二作意。三受。
四思惟。五想。
以根塵識三事和合生觸。心恒動行。名為作以根塵識三事和合生觸。心恒動行。
名為作意。受。但是捨受。思惟籌量可行不可行。令意。受。
但是捨受。思惟籌量可行不可行。
令心成邪成正。名為思惟。作意如馬行。思惟如心成邪成正。名為思惟。
作意如馬行。思惟如騎者。馬但直行。不能避就是非。由騎者故。令騎者。
馬但直行。不能避就是非。
由騎者故。令其離非就是。思惟亦爾。能令作意離漫行也。其離非就是。
思惟亦爾。能令作意離漫行也。
此識及心法。但是自性無記。念念恒流如水此識及心法。但是自性無記。
念念恒流如水流浪。本識如流。五法如浪。乃至羅漢果。此流流浪。本識如流。
五法如浪。乃至羅漢果。
此流浪法。亦猶未滅。是名第一本識。依緣此識。有浪法。亦猶未滅。
是名第一本識。依緣此識。
有第二執識。此識以執著為體。即末那。與四惑第二執識。此識以執著為體。
即末那。與四惑相應。此識名有覆無記。亦有五種觸等心所相應。
此識名有覆無記。亦有五種觸等心所法相應。前細此麁。此識及相應法。至羅漢位法相應。
前細此麁。此識及相應法。
至羅漢位究竟滅盡。及入無心定。亦皆滅盡。是名第二究竟滅盡。及入無心定。
亦皆滅盡。是名第二識。第三塵識者。識轉似塵。更成六種。體通三識。
第三塵識者。識轉似塵。
更成六種。體通三性。與十種遍行別境心所法相應。及十善惡。性。
與十種遍行別境心所法相應。及十善惡。
并大小或具三種受。五識。於第六意識。及本并大小或具三種受。五識。
於第六意識。及本識。執識。於此三識中。隨因緣。或時俱起。或次識。
執識。於此三識中。
隨因緣。或時俱起。
或次第起。以作意為因。外塵為緣。故識得起。若先第起。以作意為因。
外塵為緣。故識得起。
若先作意。欲取色聲二塵。後則眼耳二識。一時俱作意。欲取色聲二塵。
後則眼耳二識。一時俱起。而得二塵。若作意欲至某處著色聽聲取起。
而得二塵。若作意欲至某處著色聽聲取香。後亦一時三識俱起。得三塵。乃至一時具香。
後亦一時三識俱起。得三塵。
乃至一時具五識。俱起亦爾。或前後次第而起。唯起一識。五識。俱起亦爾。
或前後次第而起。唯起一識。
但得一塵。皆隨因緣。是故不同也。如是七識。但得一塵。皆隨因緣。
是故不同也。如是七識。
於阿賴耶識中。盡相應起。如眾影像。俱現鏡於阿賴耶識中。盡相應起。
如眾影像。俱現鏡中。亦如眾浪。同集一水。乃至如此識轉。不離中。
亦如眾浪。同集一水。
乃至如此識轉。不離二義。一能分別。二所分別。所分別既無。能分二義。
一能分別。二所分別。
所分別既無。能分
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