宗鏡錄卷 56 · 大正藏 0740a

麁屬意識。何故不說末那。答。有二義。一前麁cū屬shǔ意yì識shí。何hé故gù不bù說shuō末mò那nà。

答dá。有yǒu二èr義yì。

一yī前qián既說賴耶。末那必執相應。故不別說。瑜伽云。既jì說shuō賴lài耶yē。末mò那nà必bì執zhí相xiāng應yīng。

故gù不bù別bié說shuō。瑜yú伽jiā云yún。

賴耶識起。必第二識相應故。又由意識緣外賴lài耶yē識shí起qǐ。必bì第dì二èr識shí相xiāng應yīng故gù。

又yòu由yóu意yì識shí緣yuán外wài境時。必內依末那為染污根。方得生起。是故境jìng時shí。必bì內nèi依yī末mò那nà為wéi染rǎn污wū根gēn。

方fāng得dé生shēng起qǐ。是shì故gù隨說六麁。必自依末那故。亦不別說。二以義隨suí說shuō六liù麁cū。

必bì自zì依yī末mò那nà故gù。亦yì不bù別bié說shuō。

二èr以yǐ義yì不便故。略不說之。不便相者。以無明住地動不bù便biàn故gù。略lüè不bù說shuō之zhī。

不bù便biàn相xiāng者zhě。以yǐ無wú明míng住zhù地dì動dòng本靜心。令心起和合成賴耶。末那既無此義。本běn靜jìng心xīn。

令lìng心xīn起qǐ和hé合hé成chéng賴lài耶yē。末mò那nà既jì無wú此cǐ義yì。

故。前三細中略不說。又由外境牽起事識。末故gù。前qián三sān細xì中zhōng略lüè不bù說shuō。

又yòu由yóu外wài境jìng牽qiān起qǐ事shì識shí。末mò那無此緣外境義。故六麁中亦略不說。亦可那nà無wú此cǐ緣yuán外wài境jìng義yì。

故gù六liù麁cū中zhōng亦yì略lüè不bù說shuō。亦yì可kě計內為我。屬前三細。計外為我所。屬後六麁計jì內nèi為wéi我wǒ。

屬shǔ前qián三sān細xì。計jì外wài為wéi我wǒ所suǒ。

屬shǔ後hòu六liù麁cū故。略不論也。楞伽亦同此說。彼經云。大慧。故gù。略lüè不bù論lùn也yě。

楞léng伽qié亦yì同tóng此cǐ說shuō。彼bǐ經jīng云yún。

大dà慧huì。略有三義。廣說八相。何等為三。謂真識。現識。略lüè有yǒu三sān義yì。

廣guǎng說shuō八bā相xiāng。何hé等děng為wéi三sān。

謂wèi真zhēn識shí。現xiàn識shí。

分別事識。即是六麁。又顯識論。但說二種識。分fēn別bié事shì識shí。即jí是shì六liù麁cū。

又yòu顯xiǎn識shí論lùn。但dàn說shuō二èr種zhǒng識shí。

彼論云。一切三界。但唯有識。識有二種。一顯彼bǐ論lùn云yún。一yī切qiè三sān界jiè。

但dàn唯wéi有yǒu識shí。識shí有yǒu二èr種zhǒng。

一yī顯xiǎn識。即是本識。此本識轉作五塵四大等。二分識shí。即jí是shì本běn識shí。

此cǐ本běn識shí轉zhuǎn作zuò五wǔ塵chén四sì大dà等děng。二èr分fēn別識。即是意識。於顯識中。分別作人天。長短。別bié識shí。

即jí是shì意yì識shí。於wū顯xiǎn識shí中zhōng。

分fēn別bié作zuò人rén天tiān。長cháng短duǎn。

大小。男女諸物等。分別一切法。譬如依鏡。影大dà小xiǎo。男nán女nǚ諸zhū物wù等děng。

分fēn別bié一yī切qiè法fǎ。譬pì如rú依yī鏡jìng。

影yǐng色得起。如是緣顯識分別色得起。又轉識。能色sè得dé起qǐ。如rú是shì緣yuán顯xiǎn識shí分fēn別bié色sè得dé起qǐ。

又yòu轉zhuǎn識shí。能néng迴轉造作無量識法。或轉作根。或轉作塵。轉迴huí轉zhuǎn造zào作zuò無wú量liáng識shí法fǎ。

或huò轉zhuǎn作zuò根gēn。或huò轉zhuǎn作zuò塵chén。

轉zhuǎn作我。轉作識。如此種種不同。唯識所作。或於作zuò我wǒ。轉zhuǎn作zuò識shí。

如rú此cǐ種zhǒng種zhǒng不bù同tóng。唯wéi識shí所suǒ作zuò。

或huò於wū自於他。互相隨逐。於自則轉為五陰。於他則自zì於wū他tā。互hù相xiāng隨suí逐zhú。

於wū自zì則zé轉zhuǎn為wéi五wǔ陰yīn。於wū他tā則zé轉為怨親中人。一一識中。皆具能所。能分別轉zhuǎn為wéi怨yuàn親qīn中zhōng人rén。

一yī一yī識shí中zhōng。皆jiē具jù能néng所suǒ。

能néng分fēn別bié是識。所分別是境。能即依他性。所即分別性。是shì識shí。所suǒ分fēn別bié是shì境jìng。

能néng即jí依yī他tā性xìng。所suǒ即jí分fēn別bié性xìng。

由如此義。離識之外無別境。但唯有識。又由yóu如rú此cǐ義yì。離lí識shí之zhī外wài無wú別bié境jìng。

但dàn唯wéi有yǒu識shí。又yòu轉識論明。所緣識轉有二轉。一轉為眾生。二轉zhuǎn識shí論lùn明míng。

所suǒ緣yuán識shí轉zhuǎn有yǒu二èr轉zhuǎn。一yī轉zhuǎn為wéi眾zhòng生shēng。

二èr轉為法。一切所緣。不出此二。此二實無。但是轉zhuǎn為wéi法fǎ。一yī切qiè所suǒ緣yuán。

不bù出chū此cǐ二èr。此cǐ二èr實shí無wú。

但dàn是shì識轉作二相貌也。次明能緣識有三種。一果識shí轉zhuǎn作zuò二èr相xiàng貌mào也yě。次cì明míng能néng緣yuán識shí有yǒu三sān種zhǒng。

一yī果guǒ報識。即是阿賴耶識。二執識。即是阿陀那識。報bào識shí。即jí是shì阿ā賴lài耶yē識shí。

二èr執zhí識shí。即jí是shì阿ā陀tuó那nà識shí。

三塵識。即是六識。果報識者。為煩惱業所引。三sān塵chén識shí。即jí是shì六liù識shí。

果guǒ報bào識shí者zhě。為wéi煩fán惱nǎo業yè所suǒ引yǐn。