那為所依根。意識是能依。末那是所依。略三那為所依根。意識是能依。
末那是所依。略三細識麁有八相。又麁分意識。細分末那。楞伽細識麁有八相。
又麁分意識。細分末那。
楞伽經偈云。譬如巨海浪。斯由猛風起。洪波鼓溟經偈云。譬如巨海浪。
斯由猛風起。洪波鼓溟壑。無有斷絕時。藏識海常住。境界風所動。種壑。
無有斷絕時。藏識海常住。
境界風所動。種種諸識浪。騰躍而轉生。青赤種種色。珂乳及種諸識浪。
騰躍而轉生。青赤種種色。
珂乳及石蜜。淡味眾華果。日月與光明。非異非不異。石蜜。淡味眾華果。
日月與光明。非異非不異。
海水起波浪。七識亦如是。心俱和合生。譬海水起波浪。七識亦如是。
心俱和合生。譬如海水變。種種波浪轉。七識亦如是。心俱和如海水變。
種種波浪轉。七識亦如是。
心俱和合生。為彼藏識處。種種諸識轉。謂以彼意識。合生。為彼藏識處。
種種諸識轉。謂以彼意識。
思惟諸相義。不壞相有八。無相亦無相。釋論思惟諸相義。不壞相有八。
無相亦無相。釋論云。依此經文作解釋故。起六相文。今此經文云。
依此經文作解釋故。起六相文。
今此經文為明何義。謂欲顯示現識之海。性自常住。為為明何義。謂欲顯示現識之海。
性自常住。為彼六塵境界之風所飄動故。此七種識。現識彼六塵境界之風所飄動故。
此七種識。現識之體。以為內因。六塵境界以為外緣。興盛六之體。
以為內因。六塵境界以為外緣。
興盛六種麁重相故。如經。譬如巨海浪。斯由猛風起。種麁重相故。如經。
譬如巨海浪。斯由猛風起。
洪波鼓溟壑。無有斷絕時。藏識海常住。境界洪波鼓溟壑。無有斷絕時。
藏識海常住。境界風所動。種種諸識浪。騰躍而轉生。云何名為風所動。
種種諸識浪。騰躍而轉生。
云何名為境界之風。其風形狀。當如何耶。謂青黃等種境界之風。其風形狀。
當如何耶。謂青黃等種種顯色。能起。眼識。寶珂等珠。出現種種勝妙種顯色。
能起。眼識。
寶珂等珠。出現種種勝妙音聲。能起耳識。檀乳等香。熏布種種芬芳香音聲。
能起耳識。檀乳等香。
熏布種種芬芳香氣。能起鼻識。木羅石蜜等諸安觸著。和種種氣。能起鼻識。
木羅石蜜等諸安觸著。和種種善美樂具。能起身識。甘淡等味。隨其所應出善美樂具。
能起身識。甘淡等味。
隨其所應出種種味。能起舌識。現在之華。未來之果。種種種種味。能起舌識。
現在之華。未來之果。
種種法塵。隨為彼識所緣境界。能起意識。今此文法塵。隨為彼識所緣境界。
能起意識。今此文中。舉塵取識。應審觀察。彼末那識。即是意微中。
舉塵取識。應審觀察。
彼末那識。即是意微細分位。無別體耳。如是六塵。能動心體。令使細分位。
無別體耳。如是六塵。
能動心體。令使散亂。譬如猛風。故名為風。如經。青赤種種色。散亂。
譬如猛風。故名為風。
如經。青赤種種色。
珂乳及石蜜淡味眾華果。如是七識及與藏珂乳及石蜜淡味眾華果。如是七識及與藏識。同耶異耶。非同非異。離二邊故。譬如日與識。
同耶異耶。非同非異。
離二邊故。譬如日與
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