識。所餘之識。非建立焉。所以者何。一種識者。識。所餘之識。
非建立焉。所以者何。
一種識者。多一一識。此識有種種力。能作一切種種名多一一識。
此識有種種力。能作一切種種名字。而唯一識。終無餘法。是故我說建立一種字。
而唯一識。終無餘法。
是故我說建立一種識。所餘之識。非建立焉。二者立阿賴耶識。總識。所餘之識。
非建立焉。二者立阿賴耶識。
總攝諸識。所謂以阿賴耶識。具足障礙義。無障攝諸識。所謂以阿賴耶識。
具足障礙義。無障礙義。無所不攝故。阿賴耶識契經中作如是礙義。
無所不攝故。阿賴耶識契經中作如是說。爾時觀自在菩薩即白佛言。世尊。云何名說。
爾時觀自在菩薩即白佛言。世尊。
云何名為通達總相識。以何義故。名為總相。佛告觀為通達總相識。以何義故。
名為總相。佛告觀自在菩薩言。通達總相識者。即是阿賴耶識。自在菩薩言。
通達總相識者。即是阿賴耶識。
此識有礙事。及非礙事。具一切法。備一切法。此識有礙事。及非礙事。
具一切法。備一切法。
譬如大海。為水波等。作總相名。以此義故。名譬如大海。為水波等。
作總相名。以此義故。
名為總相故。三者立末那識。總攝諸識。所謂以為總相故。三者立末那識。
總攝諸識。所謂以末那識。具足十一種義。無所不攝故。顯了契末那識。
具足十一種義。無所不攝故。
顯了契經中作如是說。種種心識。雖有無量。唯末那經中作如是說。種種心識。
雖有無量。唯末那轉。無有餘法。所以者何。是末那識。具足十一轉。
無有餘法。所以者何。
是末那識。具足十一義。無所不作故。四者立四種識。一者立一意義。
無所不作故。四者立四種識。
一者立一意識。總攝諸識。所謂以意識有七種轉變自在。識。總攝諸識。
所謂以意識有七種轉變自在。隨能作其事故。七化契經中作如是說。譬如隨能作其事故。
七化契經中作如是說。譬如幻師。唯是一人。以幻術力。變化七人。愚人見幻師。
唯是一人。以幻術力。
變化七人。愚人見之。謂有七人。而智者見。唯有一人。無餘七人。之。
謂有七人。而智者見。
唯有一人。無餘七人。
意識幻師。亦復如是。唯是一識。能作七事。凡意識幻師。亦復如是。
唯是一識。能作七事。
凡夫謂之有七事。而覺者見。唯有意識。無餘七夫謂之有七事。而覺者見。
唯有意識。無餘七事故。是名建立同一種識。四種契經中作如事故。
是名建立同一種識。四種契經中作如是說。二者。立二種識。總攝諸識。一者阿賴耶是說。
二者。立二種識。
總攝諸識。一者阿賴耶識。二者意識。阿賴耶識者。總舉業轉現三識識。
二者意識。阿賴耶識者。
總舉業轉現三識故。意識者。總舉七種轉識故。楞伽經中作如故。意識者。
總舉七種轉識故。楞伽經中作如是說。大慧。廣說有八種識。略說有二種。一者是說。
大慧。廣說有八種識。
略說有二種。一者了別識。二者分別事識。乃至廣說故。三者。了別識。
二者分別事識。乃至廣說故。
三者。立三種識。總攝諸識。一者阿賴耶識。二者末立三種識。
總攝諸識。一者阿賴耶識。
二者末
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