真智故。如彼瀑流。不離水體而生波浪。又如真智故。如彼瀑流。
不離水體而生波浪。又如明鏡。依彼淨體無所分別。含多影像。不礙有明鏡。
依彼淨體無所分別。含多影像。
不礙有而常無故。如是自心所現識相。不離本體無而常無故。如是自心所現識相。
不離本體無作淨智。所現影相。都無自他內外等執。任用作淨智。所現影相。
都無自他內外等執。任用隨智。無所分別。又經云。阿陀那識甚深細。深隨智。
無所分別。又經云。
阿陀那識甚深細。深細者。引彼凡流。就識成智。不同二乘。及漸始細者。
引彼凡流。就識成智。
不同二乘。及漸始菩薩。破相成空。不同凡夫。繫而實有。不同彼菩薩。
破相成空。不同凡夫。
繫而實有。不同彼故。不空不有。何法不空。為智能隨緣照機利故。
不空不有。何法不空。
為智能隨緣照機利物故。何法不有。為智正隨緣時。無性相故。無物故。何法不有。
為智正隨緣時。無性相故。
無生住滅故。華嚴經則不然。但彰本身本法界生住滅故。華嚴經則不然。
但彰本身本法界一真之根本智佛體用故。混真性相法報之一真之根本智佛體用故。混真性相法報之海。直為上上根人。頓示佛果德。一真法界本海。
直為上上根人。頓示佛果德。
一真法界本智。以為開示悟入之門。不論隨妄而生識等。智。以為開示悟入之門。
不論隨妄而生識等。如法華經。以佛智慧。示悟眾生。使得清淨。出如法華經。
以佛智慧。示悟眾生。
使得清淨。出現於世故。不為餘乘。若二若三。今宗鏡大意。現於世故。
不為餘乘。若二若三。
今宗鏡大意。亦同此說。但先標諸識次第權門。然後會同亦同此說。
但先標諸識次第權門。然後會同真智。然不即識。亦不離識。但見唯識實性之真智。
然不即識。亦不離識。
但見唯識實性之時。方鑒斯旨。似寶鏡普臨眾像。若海印頓現時。方鑒斯旨。
似寶鏡普臨眾像。若海印頓現森羅。萬法同時。更無前後。又釋摩訶衍論云。森羅。
萬法同時。更無前後。
又釋摩訶衍論云。凡集一代聖說中異說契經。總有十種識。一凡集一代聖說中異說契經。
總有十種識。一者。立一種識。總攝諸識。此中有四。一者立一者。
立一種識。總攝諸識。
此中有四。一者立一切一心識。總攝諸識。所謂以一心識。遍於二切一心識。
總攝諸識。所謂以一心識。
遍於二種自在。無所不安立故。一心法契經中作如種自在。無所不安立故。
一心法契經中作如是說。爾時文殊師利。承佛威神之力。即白佛是說。爾時文殊師利。
承佛威神之力。即白佛言。世尊。說幾種識。體相云何。當願為我。分別言。
世尊。說幾種識。
體相云何。當願為我。
分別開示。爾時世尊告文殊言。善哉善哉。文殊師開示。爾時世尊告文殊言。
善哉善哉。文殊師利。為諸大眾。當問此事。諦聽諦聽。善思念之。利。
為諸大眾。當問此事。
諦聽諦聽。善思念之。
我當為汝分別解說。於是文殊白佛言。善哉我當為汝分別解說。於是文殊白佛言。
善哉世尊。願欲樂聞。佛告文殊言。我唯建立一種世尊。願欲樂聞。
佛告文殊言。我唯建立一種
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