二中實。如順明珠。中實契經中作如是說。離二中實。如順明珠。
中實契經中作如是說。離邊真心。若真如依。如異同珠。若生滅依。如同邊真心。
若真如依。如異同珠。
若生滅依。如同異珠故。十者名為一心。此中有二。一者是一。異珠故。
十者名為一心。此中有二。
一者是一。是一一心。二者是一切。是一一心。第一一心。是一一心。
二者是一切。是一一心。
第一一心。隨所作立名。第二一心。隨能作立名。一心法隨所作立名。
第二一心。隨能作立名。
一心法契經中作如是說。爾時舍利弗白佛言。世尊。契經中作如是說。爾時舍利弗白佛言。
世尊。本地修多羅作如是唱。其心體性。非大非小。本地修多羅作如是唱。
其心體性。非大非小。
非法非非法。非同非異。非一非一切。何因緣非法非非法。非同非異。
非一非一切。何因緣故。今日自言。真如一心。因一故一。生滅一心。故。
今日自言。真如一心。
因一故一。生滅一心。
因多故一。將非世尊無有前後相違過耶。佛因多故一。將非世尊無有前後相違過耶。
佛言。善男子。莫作是說。所以者何。心法非一。言。善男子。
莫作是說。所以者何。
心法非一。因所作一故。假名為一。心法非一切。因所作因所作一故。
假名為一。心法非一切。
因所作一切。故假名一切。而言一心。不說一切心者。一切。故假名一切。
而言一心。不說一切心者。
隨能作心立其名故。乃至廣說。是名為十。如隨能作心立其名故。乃至廣說。
是名為十。如是十名。總諸佛一切法藏根本名字訖。故知是十名。
總諸佛一切法藏根本名字訖。故知總立一心。別含多義。真如門內。無自無他。生總立一心。
別含多義。真如門內。
無自無他。生滅門中。有善有惡。隨緣開合雖異。約性一理滅門中。
有善有惡。隨緣開合雖異。
約性一理無差。如上十門。義味方足。又開則無量無邊無差。如上十門。
義味方足。又開則無量無邊之義為宗。合即二門一心之法為要。二門之之義為宗。
合即二門一心之法為要。二門之內。容萬義而不亂。無邊之義。同一心而混融。內。
容萬義而不亂。無邊之義。
同一心而混融。是以開合自在。立破無礙。開而不繁。合而不是以開合自在。
立破無礙。開而不繁。
合而不狹。立而無得。破而無失。是為馬鳴之妙術。起狹。立而無得。
破而無失。是為馬鳴之妙術。
起信之宗體也。所謂開合立破。而不繁不狹。無信之宗體也。所謂開合立破。
而不繁不狹。無得無失者。良由即是心故。設離斯旨。無法施得無失者。
良由即是心故。設離斯旨。
無法施為。若論正宗。非多非一。如天台涅槃疏云。如為。若論正宗。
非多非一。如天台涅槃疏云。
如是正業。不可言三。不可言一。言一則失用。言是正業。不可言三。
不可言一。言一則失用。
言三則傷體。即體而用。即用而體。問。既不可三則傷體。即體而用。
即用而體。問。
既不可言三。云何說三。亦不可言一。云何說一。答。言三。云何說三。
亦不可言一。云何說一。
答。宗非數量。非一非三。說遍恒沙。而三而一。疏宗非數量。
非一非三。說遍恒沙。
而三而一。疏
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