謂存三守一入如來禪。佛言。存三者。存三解謂存三守一入如來禪。佛言。
存三者。存三解脫。守一者。守一心。如入如來禪者。理觀心如。脫。
守一者。守一心。
如入如來禪者。理觀心如。
入如是地。即入實際。華嚴經頌云。佛子住於入如是地。即入實際。
華嚴經頌云。佛子住於此。念念入三昧。一一三昧門。闡明諸佛境。此。
念念入三昧。一一三昧門。
闡明諸佛境。禪經序云。質微則勢重。質重則勢微。如地質禪經序云。
質微則勢重。質重則勢微。
如地質重故。勢不如水。水性重故。力不如火。火不如重故。勢不如水。
水性重故。力不如火。
火不如風。風不如心。心無形故。力最無上。神通變化。風。風不如心。
心無形故。力最無上。
神通變化。八不思議。心之力也。又能所融通。自他一八不思議。
心之力也。又能所融通。
自他一體。即四攝法。不得身口意。常隨智慧行。即十體。即四攝法。
不得身口意。常隨智慧行。
即十八不共法等。畢至得果受記。皆不離一心。如八不共法等。畢至得果受記。
皆不離一心。如海龍王經云。心淨無垢。則為受訣。乃至佛語海龍王經云。
心淨無垢。則為受訣。
乃至佛語龍王。其心意識無所住立。則為受決。諸法如龍王。其心意識無所住立。
則為受決。諸法如是。以無因緣。諸法本諦。覺了諸法平等無異。是。
以無因緣。諸法本諦。
覺了諸法平等無異。則成無上正真之道。究竟求本。無有受決。及則成無上正真之道。
究竟求本。無有受決。
及成佛道。若授決者。若受決已。所以者何。諸成佛道。若授決者。
若受決已。所以者何。
諸法無形。本末悉斷。皆無有主。一切諸法。從因法無形。本末悉斷。
皆無有主。一切諸法。
從因緣轉。乃至諸法無二。用本一故。諸法本一。離緣轉。乃至諸法無二。
用本一故。諸法本一。
離若干故。乃至無量無邊教海行門。皆是自心若干故。乃至無量無邊教海行門。
皆是自心發現。自心引出。終無一法一行。從外而成。若發現。自心引出。
終無一法一行。從外而成。
若起念外求。隨他勝境。悉是魔事。故經云。作斯起念外求。隨他勝境。
悉是魔事。故經云。
作斯觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。故知心觀者。名為正觀。
若他觀者。名為邪觀。
故知心正事正。心邪事邪。若未達一心。觸途皆偽。正正事正。心邪事邪。
若未達一心。觸途皆偽。
正行亦成邪行。佛門變作魔門。若入宗鏡之中。行亦成邪行。佛門變作魔門。
若入宗鏡之中。無往不利。苦行亦成妙行。邪宗即是正宗。只無往不利。
苦行亦成妙行。邪宗即是正宗。
只如五熱炙身。外道一法。若了之。則勝熱為無如五熱炙身。外道一法。
若了之。則勝熱為無分別智焰之門。若昧之。則尼乾作大我見嚴分別智焰之門。
若昧之。則尼乾作大我見嚴熾之解。是以法無邪正。道在變通。如西天尼熾之解。
是以法無邪正。道在變通。
如西天尼乾子。五熱炙身。生大邪見。佛弟子謂之言曰。乾子。五熱炙身。
生大邪見。佛弟子謂之言曰。
善男子。如世人駕牛車於路。欲速有所至。打善男子。如世人駕牛車於路。
欲速有所至。打
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