恒得常身。經云。眾生如。一切法如。如無有恒得常身。經云。
眾生如。一切法如。
如無有生。如無有滅。以此義故。舉足下足不離道場。生。如無有滅。
以此義故。舉足下足不離道場。
於念念中常作佛事。故知通達一念。法法周於念念中常作佛事。故知通達一念。
法法周圓。諦了一心。門門具足。則無邊佛事。不出一圓。諦了一心。
門門具足。則無邊佛事。
不出一塵矣。又智身。遍坐法性道場。法身。非坐而坐塵矣。又智身。
遍坐法性道場。法身。
非坐而坐道場。法門身。安坐萬行道場。幻化身。安坐水道場。法門身。
安坐萬行道場。幻化身。
安坐水月道場。智身者。即法。性是所證。以能證智安月道場。智身者。
即法。性是所證。
以能證智安處理故。證理之處。是得道之場。法身者。法身處理故。證理之處。
是得道之場。法身者。
法身既無能所。故曰非坐。非坐之坐。湛然安住。既無能所。故曰非坐。
非坐之坐。湛然安住。
名坐道場。法門身者。如云布施是道場。不望名坐道場。法門身者。
如云布施是道場。不望報故等。以萬行為得道之處。即是道場。幻化報故等。
以萬行為得道之處。即是道場。
幻化身者。涅槃經云。吾今此身。是幻化身。則所得身者。涅槃經云。
吾今此身。是幻化身。
則所得道處。如水中月。故昔人云。修習空華萬行。安道處。如水中月。
故昔人云。修習空華萬行。
安坐水月道場。降伏鏡像天魔。證成夢中佛果。坐水月道場。降伏鏡像天魔。
證成夢中佛果。意云若因若果。皆從緣生。如夢幻故。是以若意云若因若果。
皆從緣生。如夢幻故。
是以若實若幻。皆是一心。以實是心之性。幻是心之實若幻。皆是一心。
以實是心之性。幻是心之相。以因了相虛。見自心性時。是得道之處。故相。
以因了相虛。見自心性時。
是得道之處。故云道場。如是解者。舉下之間無非道場矣。則云道場。
如是解者。舉下之間無非道場矣。
則念念皆成無盡法門。念念悉證法華三昧。如念念皆成無盡法門。念念悉證法華三昧。
如台教所明。法華三昧者。即是四一。理一教一。台教所明。法華三昧者。
即是四一。理一教一。
行一人一。觀一心三諦。理一。一心三觀。行一。行一人一。觀一心三諦。
理一。一心三觀。
行一。作觀者。人一。能詮觀境。教一。又法身。理一。般作觀者。
人一。能詮觀境。
教一。又法身。
理一。般若。教一。解脫。行一。和合三法成假名。人一。即若。
教一。解脫。
行一。和合三法成假名。
人一。即觀行如來。約六即。位位四一。於一念中。念念觀行如來。
約六即。位位四一。
於一念中。念念四一。一色一香。無非四一。作如此觀行。何法四一。
一色一香。無非四一。
作如此觀行。何法不是法華三昧也。何者。以教理是心之所詮。不是法華三昧也。
何者。以教理是心之所詮。
人行是心之所作。以俱不出一心故。云塵塵人行是心之所作。以俱不出一心故。
云塵塵念念。皆是法華三昧。問。既稱一心一身。云念念。皆是法華三昧。
問。既稱一心一身。
云何立種種身相。種種法門。答。斯乃萬化之何立種種身相。種種法門。
答。斯乃萬化之
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