形。普應諸類。賢首品頌云。或現童男童女形。形。普應諸類。
賢首品頌云。或現童男童女形。
天龍及與阿脩羅。乃至摩睺羅伽等。隨其所天龍及與阿脩羅。乃至摩睺羅伽等。
隨其所樂悉令見。眾生形相各不同。行業音聲亦無樂悉令見。眾生形相各不同。
行業音聲亦無量。如是一切皆能現。海印三昧威神力。以此量。如是一切皆能現。
海印三昧威神力。以此海印三昧之力。頓現一切。為眾生不知故。佛海印三昧之力。
頓現一切。為眾生不知故。
佛方便力。垂諸教迹。是以昔人云。佛興由生迷方便力。垂諸教迹。
是以昔人云。佛興由生迷實。說法示於真實。不動真際。建立諸法。則性實。
說法示於真實。不動真際。
建立諸法。則性不可壞。不壞假名。而說實相。則相不可壞。斯不可壞。
不壞假名。而說實相。
則相不可壞。斯則天魔外道等。皆法印。故無能壞。且五逆四則天魔外道等。
皆法印。故無能壞。
且五逆四魔尚法界印。況無漏淨智一真相好。而能障魔尚法界印。況無漏淨智一真相好。
而能障實相之妙旨耶。故華嚴經頌云。清淨慈門剎實相之妙旨耶。故華嚴經頌云。
清淨慈門剎塵數。共生如來一妙相。一一諸相莫不然。是塵數。共生如來一妙相。
一一諸相莫不然。是故見者無厭足。法華經偈云。深達罪福相。遍故見者無厭足。
法華經偈云。深達罪福相。
遍照於十方。微妙淨法身。具相三十二。則法身照於十方。微妙淨法身。
具相三十二。則法身為一切法之印。無有一法出此印文。台教云。為一切法之印。
無有一法出此印文。台教云。
如無行經云。五逆即菩提。菩提即五逆。逆與如無行經云。五逆即菩提。
菩提即五逆。逆與菩提。不出心性。故無二相體。既不二故不可菩提。
不出心性。故無二相體。
既不二故不可壞。以逆本來無自性故。苦即實相。陰死二魔壞。以逆本來無自性故。
苦即實相。陰死二魔即法界印。煩惱即實相。煩惱魔即法界印。業即法界印。
煩惱即實相。煩惱魔即法界印。
業即實相。天魔即法界印。魔既即印。印豈壞印。即實相。天魔即法界印。
魔既即印。印豈壞印。
大論云。有菩薩教人修空。斷一切念。後時纔大論云。有菩薩教人修空。
斷一切念。後時纔起一念有心。便為魔動。即便憶念本所修空。起一念有心。
便為魔動。即便憶念本所修空。
魔為之滅。修空尚爾。況復觀之即法界印。是魔為之滅。修空尚爾。
況復觀之即法界印。是知心有即縛。心無即解。若了於心。何縛何解。知心有即縛。
心無即解。若了於心。
何縛何解。問。心無自性。生滅無恒。體用俱空。如何起行。問。
心無自性。生滅無恒。
體用俱空。如何起行。
答。雖自體常空。不壞緣生之因果。而無有作答。雖自體常空。
不壞緣生之因果。而無有作者。寧亡善惡之業門。故心王論云。觀心空王。者。
寧亡善惡之業門。故心王論云。
觀心空王。玄妙難測。無形無相。有大神力。能滅千災。成玄妙難測。
無形無相。有大神力。
能滅千災。成就萬德。本性雖空。能施法則。觀之無形。呼之就萬德。
本性雖空。能施法則。
觀之無形。呼之
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