物莫能一故。逾寂逾動。法性如是。動寂難量。物莫能一故。逾寂逾動。
法性如是。動寂難量。
焉能一其寂而二其動哉。故名不能名。相不焉能一其寂而二其動哉。故名不能名。
相不能相矣。又云。所以聖人。戢玄機於未兆。藏冥能相矣。又云。
所以聖人。戢玄機於未兆。
藏冥運於既化。總六合以鏡心。一去來以成體。古運於既化。總六合以鏡心。
一去來以成體。古今通。始終。同窮本極末。莫之與二。浩然大均。今通。
始終。同窮本極末。
莫之與二。浩然大均。
乃曰涅槃。所以聖人玄機。預察於未來鋒芒。乃曰涅槃。所以聖人玄機。
預察於未來鋒芒。未兆之事。冥運過去已。變化之緣。則心鏡能未兆之事。
冥運過去已。變化之緣。
則心鏡能照萬事。十方三世。無有遺餘。今古去來。始終照萬事。十方三世。
無有遺餘。今古去來。
始終本末。莫不同一心無二之體。是以入佛境界本末。莫不同一心無二之體。
是以入佛境界經云。如來如實知本際中際後際。如彼法本經云。如來如實知本際中際後際。
如彼法本際不生。未來際不去。現在際不住。如實知彼際不生。未來際不去。
現在際不住。如實知彼法足跡。如一法。一切法亦如是。如一切法。一法足跡。
如一法。一切法亦如是。
如一切法。一法亦如是。文殊師利。而一多不可得。故知生法亦如是。
文殊師利。而一多不可得。
故知生佛同一莊嚴。同一慈心。同一悲體。如諸法無佛同一莊嚴。同一慈心。
同一悲體。如諸法無行經云。文殊師利言。一切眾生。皆成就大悲。行經云。
文殊師利言。一切眾生。
皆成就大悲。名不動相。文殊師利。云何是事名不動相。世名不動相。
文殊師利。云何是事名不動相。
世尊。一切眾生。無起無作相。皆入如來平等法尊。一切眾生。
無起無作相。皆入如來平等法中。不出大悲之性。以惱悲無分別故。是故一中。
不出大悲之性。以惱悲無分別故。
是故一切眾生。皆成就大悲。名不動相。故知萬法不切眾生。皆成就大悲。
名不動相。故知萬法不動。悲惱何分。一真匪移。垢淨誰別。然雖現莊動。
悲惱何分。一真匪移。
垢淨誰別。然雖現莊嚴。皆如海印。如古德云。謂香海澄停。湛然不嚴。
皆如海印。如古德云。
謂香海澄停。湛然不動。四天下中色身形像。皆於其中而有印文。動。
四天下中色身形像。皆於其中而有印文。
如印印物。亦猶澄波萬頃。晴天無雲。列宿星如印印物。亦猶澄波萬頃。
晴天無雲。列宿星月炳然齊現。無來無去。非有非無。不一不異。月炳然齊現。
無來無去。非有非無。
不一不異。如來智海。識浪不生。澄停清淨。至明至靜。無如來智海。
識浪不生。澄停清淨。
至明至靜。無心頓現一切眾生心念根欲。心念根欲。並在心頓現一切眾生心念根欲。
心念根欲。並在智中。如海含像。故經頌云。如海普現眾生身。智中。
如海含像。故經頌云。
如海普現眾生身。以此說名為大海。菩提普印諸心行。是故正以此說名為大海。
菩提普印諸心行。是故正覺名無量。非唯智現物。心。亦依此智。頓現萬覺名無量。
非唯智現物。心。
亦依此智。頓現萬
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