本來清淨故。是以此錄。削去浮華。唯談真實。本來清淨故。是以此錄。
削去浮華。唯談真實。
不依名字。直顯心宗。如普賢觀經云。昔在靈不依名字。直顯心宗。
如普賢觀經云。昔在靈山。演於一實之道。又究竟一乘寶性論偈云。山。
演於一實之道。又究竟一乘寶性論偈云。
雖無善巧言。但有真實義。彼法應受持。如取雖無善巧言。但有真實義。
彼法應受持。如取金捨石。妙義如真金。巧語如瓦石。依名不依金捨石。
妙義如真金。巧語如瓦石。
依名不依義。彼人無明盲。若親見性。入宗鏡中。乃是自義。彼人無明盲。
若親見性。入宗鏡中。
乃是自信法門。決定無惑。則日可使冷。月可使熱。縱信法門。決定無惑。
則日可使冷。月可使熱。
縱千途異說。終不能易。如大法炬陀羅尼經云。千途異說。終不能易。
如大法炬陀羅尼經云。佛言。憍尸迦。如來弟子。見諸世間。猶如幻化。佛言。
憍尸迦。如來弟子。
見諸世間。猶如幻化。
無有疑網。所以者何。彼信如來。即自見法。是無有疑網。所以者何。
彼信如來。即自見法。
是故自信。不唯信他。何以故。若世間人。既自見故自信。不唯信他。
何以故。若世間人。
既自見已。彼人終不更取他言。憍尸迦。如人裸露。在已。彼人終不更取他言。
憍尸迦。如人裸露。
在道而行。設有一人。語眾人言。此人希有。錦衣道而行。設有一人。
語眾人言。此人希有。
錦衣覆身。憍尸迦。於意云何。彼雖有言。自餘眾人。覆身。憍尸迦。
於意云何。彼雖有言。
自餘眾人。信此言不。不也世尊。何以故。眼親見故。佛信此言不。
不也世尊。何以故。
眼親見故。佛言。如是如是。憍尸迦。諸佛如來諸有弟子。自言。
如是如是。憍尸迦。
諸佛如來諸有弟子。自見法故。不取他言。其義亦爾。釋曰。若見自法。見法故。
不取他言。其義亦爾。
釋曰。若見自法。
何法非自。或凡或聖。若是若非。凡有指陳。皆何法非自。或凡或聖。
若是若非。凡有指陳。
皆不出自心之際。如是信者。方到法原。如入法不出自心之際。如是信者。
方到法原。如入法界體性經云。佛復告文殊師利。汝知實際乎。界體性經云。
佛復告文殊師利。汝知實際乎。
文殊師利言。如是。世尊。我知實際。佛言。文殊文殊師利言。如是。
世尊。我知實際。
佛言。文殊師利。何謂實際。文殊師利言。世尊。有我所師利。
何謂實際。文殊師利言。
世尊。有我所際。彼即實際。所有凡夫際。彼即實際。若業若際。
彼即實際。所有凡夫際。
彼即實際。若業若果報。一切諸法。悉是實際。世尊。若如是信者。果報。
一切諸法。悉是實際。
世尊。若如是信者。
即是實信。世尊。若顛倒信者。即是正信。若行即是實信。世尊。
若顛倒信者。即是正信。
若行非行。彼即正行。所以者何。正不正者。但有言非行。彼即正行。
所以者何。正不正者。
但有言說不可得也。是知若信唯心實義者。則不為說不可得也。是知若信唯心實義者。
則不為言語所轉。聞深而不怖。聞淺而不疑。聞非深言語所轉。聞深而不怖。
聞淺而不疑。聞非深非淺而不癡。如清涼演義云。聞深不怖者。即非淺而不癡。
如清涼演義云。聞深不怖者。
即
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