是重重無盡。故有帝網門。所以真如畢竟無是重重無盡。故有帝網門。
所以真如畢竟無盡故。八即事同理故。隨舉一事。即真法門。故盡故。八即事同理故。
隨舉一事。即真法門。
故有託事門。九以真如遍在。晝夜日月年劫皆有託事門。九以真如遍在。
晝夜日月年劫皆全在故。在日之時。不異在劫。故有十世異成全在故。在日之時。
不異在劫。故有十世異成門。況時因法有。法融時不融耶。十此事即理門。
況時因法有。法融時不融耶。
十此事即理時。不礙。與餘一切恒相應。故有主伴門。又謂時。不礙。
與餘一切恒相應。故有主伴門。
又謂塵是法界。體無分劑。普通一切。是為主也。即塵是法界。體無分劑。
普通一切。是為主也。
即彼一切各各別。故是伴也。伴不異主。必全主彼一切各各別。故是伴也。
伴不異主。必全主而成伴。主不異伴。亦全伴以成主。主之與伴。而成伴。
主不異伴。亦全伴以成主。
主之與伴。互相資攝。若相攝。彼此互無。不可別說一切。互相資攝。
若相攝。彼此互無。
不可別說一切。若相資。則彼此互有。不可同說一切。皆由即若相資。
則彼此互有。不可同說一切。
皆由即主即伴。是故亦同亦異。當知主中亦主亦伴。主即伴。是故亦同亦異。
當知主中亦主亦伴。伴中亦伴亦主也。故一理融通。十門具矣。故伴中亦伴亦主也。
故一理融通。十門具矣。
故知此理。塵塵具足。念念圓融。無有一法而非知此理。塵塵具足。
念念圓融。無有一法而非所被。如華嚴經云。時彼普救眾生妙德夜神所被。
如華嚴經云。時彼普救眾生妙德夜神為善財童子。示現菩薩調伏眾生解脫神力。為善財童子。
示現菩薩調伏眾生解脫神力。以諸相好莊嚴其身。於兩眉間放大光明。名以諸相好莊嚴其身。
於兩眉間放大光明。名智燈普照清淨幢。無量光明以為眷屬。其光智燈普照清淨幢。
無量光明以為眷屬。其光普照一切世間。照世間已。入善財頂。充滿其普照一切世間。
照世間已。入善財頂。
充滿其身。善財爾時。即得究竟清淨輪三昧。得此三身。善財爾時。
即得究竟清淨輪三昧。得此三昧已。悉見二神兩處中間所有一切地塵水塵。昧已。
悉見二神兩處中間所有一切地塵水塵。及以火塵。金剛摩尼眾寶微塵。華香纓絡諸及以火塵。
金剛摩尼眾寶微塵。華香纓絡諸莊嚴具。如是一切。所有微塵。一一塵中。各見莊嚴具。
如是一切。所有微塵。
一一塵中。各見佛剎微塵數世界成壞。及見一切地水火風。佛剎微塵數世界成壞。
及見一切地水火風。諸大積聚。亦見一切世界接連。皆以地輪。任諸大積聚。
亦見一切世界接連。皆以地輪。
任持而住。種種山海。種種河池。種種樹林。種種持而住。種種山海。
種種河池。種種樹林。
種種宮殿。所謂天宮殿．龍宮殿．夜叉宮殿。乃至摩宮殿。所謂天宮殿．龍宮殿．夜叉宮殿。
乃至摩睺羅伽．人．非人等。宮殿屋宅。地獄．畜生．閻睺羅伽．人．非人等。宮殿屋宅。
地獄．畜生．閻羅王界。一切住處。諸趣輪轉。生死往來。隨業羅王界。一切住處。
諸趣輪轉。生死往來。
隨業
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