和香之遍一室。故云總圓有異也。華嚴論云。和香之遍一室。故云總圓有異也。
華嚴論云。此華藏界。隱顯自在。為利眾生顯勝福德故。此華藏界。
隱顯自在。為利眾生顯勝福德故。
即具相萬差。光明顯照。若令眾生情無取著。即具相萬差。光明顯照。
若令眾生情無取著。如幻雲散。一物便無有所得。存其計故。以如如幻雲散。
一物便無有所得。存其計故。
以如此大願智力。法性自體空無性力。隱顯自在。此大願智力。法性自體空無性力。
隱顯自在。若隨法性。萬相都無。隨智力。眾相隨現。隱顯若隨法性。
萬相都無。隨智力。
眾相隨現。隱顯隨緣。都無作者。凡夫執著。用作無明。執障既隨緣。
都無作者。凡夫執著。
用作無明。執障既無。智用自在。不離一真之境。化儀百變。是以無。
智用自在。不離一真之境。
化儀百變。是以箭穿石虎。非功力之所能。醉告三軍。豈麴糵箭穿石虎。
非功力之所能。醉告三軍。
豈麴糵之所造。筍抽寒谷。非陽和之所生。魚躍氷之所造。筍抽寒谷。
非陽和之所生。魚躍氷河。豈網羅之所致。悉為心感。顯此靈通。故知河。
豈網羅之所致。悉為心感。
顯此靈通。故知萬法施為。皆自心之力耳。若或信受。具此力萬法施為。
皆自心之力耳。若或信受。
具此力能。則廣闢障門。盡枯業海。所以仁王經云。能能。則廣闢障門。
盡枯業海。所以仁王經云。
能起一念清淨信者。是人超過百劫千劫。無量起一念清淨信者。是人超過百劫千劫。
無量無邊恒河沙劫一切苦難。不生惡趣。不久當無邊恒河沙劫一切苦難。不生惡趣。
不久當得無上菩提。是以了心無作。即悟業空。觀業得無上菩提。是以了心無作。
即悟業空。觀業空時。名為得道。其道若現。何智不明。心智明空時。
名為得道。其道若現。
何智不明。心智明時。於行住坐臥。四威儀中。法爾能現自利利時。
於行住坐臥。四威儀中。
法爾能現自利利他之力。如華嚴經云。善見比丘。在林中經行。他之力。如華嚴經云。
善見比丘。在林中經行。
告善財言。善男子。我經行時。一念中。一切十告善財言。善男子。
我經行時。一念中。
一切十方皆悉現前。智慧清淨故。一念中。一切世界方皆悉現前。智慧清淨故。
一念中。一切世界皆悉現前。經過不可說不可說世界故。一念皆悉現前。
經過不可說不可說世界故。一念中。不可說不可說佛剎皆悉嚴淨。成就大願中。
不可說不可說佛剎皆悉嚴淨。成就大願力故。一念中。不可說不可說眾差別行皆悉力故。
一念中。不可說不可說眾差別行皆悉現前。滿足十力智故。一念中。不可說不可說現前。
滿足十力智故。一念中。
不可說不可說諸佛清淨身皆悉現前。成就普賢行願力故。諸佛清淨身皆悉現前。成就普賢行願力故。
一念中。恭敬供養不可說不可說佛剎微塵數一念中。恭敬供養不可說不可說佛剎微塵數如來。成就柔軟心。供養如來願力故。一念中。如來。
成就柔軟心。供養如來願力故。
一念中。領受不可說不可說如來法。得證阿僧祇差領受不可說不可說如來法。
得證阿僧祇差
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